導論 馬剋思哲學研究：反思與超越
第一節 本體論變遷與形而上學
1. 馬剋思哲學研究中的三種本體論
2. 存在論：新的視角及理論推進
3. 海德格爾在何種意義上認同馬剋思
4. 海德格爾反對馬剋思
5. 馬剋思與哲學觀念的轉變
第二節 馬剋思哲學的三大主題
1. 形而上學批判
2. 資本邏輯與總體性
3. 社會批判理論
第三節 方法變更與視域開啓
1. 從“獨自”到“復調”：研究方法的變更
2. 馬剋思哲學與西方哲學：視域開啓與理論界劃
3. 西方馬剋思主義的理論意義
4. 本書的主題與任務
第一章 主體與人
第一節 從古典人本主義到新人本主義
1. 人的地位的確立
2. 人的理性確證
3. 理性與情感的雙重變奏
4. 德國古典哲學的”類”人學
5. 新人本主義轉嚮
第二節 存在的優先性與先驗人性論批判
1. “存在先於本質”究竟意味著什麼
2. 自由的選擇行動何以可能
3. 另一種人道主義
第三節 存在與人的曆史性生存
1. 對薩特人道主義思想的批評
2. 傳統人道主義：一種形而上學的規定
3. 存在與人的曆史性生存
第四節 青年馬剋思人學現象學的哲學建構
1. 費爾巴哈的自然人本主義及其對青年馬剋思的影響
2. 青年馬剋思人學現象學的哲學建構
3. 人學現象學與人學研究
第五節 “現實的個人”與人學形而上學的解構
1. 人學形而上學傳統的反思
2. “現實的個人”及其曆史性規定
3. “現實的個人”與人學研究思路的辨識
第二章 形而上學的顛覆
第一節 黑格爾與理性形而上學的建構
1. “我思”的形而上學意蘊
2. 康德與批判哲學
3. 絕對觀念與理性的自明
第二節 有限性與早期海德格爾的形而上學
1. 康德與傳統形而上學的無意識轉嚮
2. “此在”的有限性與形而上學的深層關聯
3. “有限的”形而上學與“無”之境
第三節 物化之境與形而上學的神化
1. 物性之遺忘
2. 物性與物化之境
3. 物化之境：形而上學的神化與無奈
第四節 馬剋思與形而上學的顛覆
1. 兩種形而上學
2. 馬剋思與形而上學的顛覆
3. 後形而上學時代與馬剋思哲學的當代理解
第三章 曆史認識論
第一節 認識論：從邏輯思辨到曆史性建構
1. 近代認識論的邏輯建構與深層難題
2. 馬剋思曆史認識論的內在邏輯
3. 曆史認識論與現代認識論轉嚮
第二節 認識的曆史性構成：從個體到社會
1. 皮亞傑發生認識論的反思
2. 個體認識的社會建構：米德的社會心理學分析
第三節 曆史認識中的主體間性
1. “自我”概念的再思考
2. 自我的構成與主體間性
3. 實踐意識與理性思維
4. 從米德到馬剋思
第四節 解釋學與曆史性理解閤法性論證
1. 解釋學：從啓濛到浪漫主義
2. 曆史學派中的解釋學問題
3. 曆史性：從曆史認識論問題到精神科學的理論基礎
第四章 社會批判理論
第一節 從價值批判到社會的內在批判
1. 馬剋思社會批判理論研究的興起
2. 青年馬剋思的價值批判理論
3. 社會批判理論的深層難題
第二節 馬剋思社會批判理論的科學視界
1. 走齣思想中心論與價值懸設
2. 概念的曆史性定位
3. 社會關係的矛盾分析
第三節 顛倒、閤理性與意識形態批判
1. 經濟生活與拜物教
2. 理性意識形態中的顛倒問題
3. 意識形態批判的方法論原則
第五章 形而上學與工具理性
第一節 物化理論與形而上學批判的理論轉嚮
1. 馬剋思與生産關係批判
2. 物化與生産力批判
3. 理論轉嚮與內在睏境
第二節 形而上學與權力支配
1. 啓濛與神話
2. 形而上學與權力支配
3. 文化工業與操控
第三節 工具理性與人的單嚮度化
1. 技術理性替代形而上學
2. 社會的單嚮度化與否定性辯證法的消解
3. 大拒絕：重申價值判斷與否定性思維
4. 簡要的評論：通嚮後馬剋思主義之途
第六章 形而上學批判與後馬剋思主義
第一節 形而上學的解構與麵嚮未來的承諾：德裏達解讀馬剋思
1. 形而上學的界限與解構
2. “脫節的時代”與在場的形而上學
3. 幽靈的多義性與麵嚮未來的承諾
4. 簡要的評論：無法實現的希望
第二節 失去信心的後馬剋思主義：鮑德裏亞批評馬剋思
1. 從西方馬剋思主義到後馬剋思主義
2. 生産時代的終結
3. 生産理論與意識形態幻象
4. 走嚮悲觀主義的冷漠
第三節 總體性與馬剋思哲學的當代意義
1. 從現代到後現代：總體性觀念的建構與解構
2. 概念總體性與具體總體性：黑格爾與馬剋思的界劃
3. 資本邏輯與後現代主義：總體性與社會批判理論的建構
主要參考文獻
後記
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