具体描述
莫扎特在欧洲文化史上占有突出的位置，不仅音乐创作史如此——柴柯夫斯基和马勒都把他奉若神明，思想史上的影响同样如此
本书提供了莫扎特音乐与基督神学的关系的两份现代文献：一，现代基督教神学泰斗卡尔·巴特在莫扎特诞辰二百周年时写的几篇隽永的随笔；二，现代天主教神学最有影响的思想家汉斯·昆在莫扎特忌辰二百周年时写的两篇研究论文。基督宗教与欧洲音乐的关系，并非仅体现在欧洲音乐史上至今仍在发展的宗教性作品，也体现在神学家对音乐的沉思——施韦策尔曾写过五十多万言的巴赫研究。
巴特的几篇短文虽属杂性质，却透露出他的思想中一些颇为独特的方面，例如，他把莫扎特的弥撒曲与自己卷帙浩瀚的教义学联系起来：两者的本质都是堂皇上的荣耀。这些小随笔不仅令人赏心悦目，也是研究巴特思想的有学术价值的资料。
汉斯·昆的两篇论文则有相当的学术性，分别讨论两个有关联的问题：第一，莫扎特作为一个天主教徒，其音乐作品的宗教属性是什么，这是一个有争议的问题，昆试图解答；第二，通过对莫扎特弥撒曲的神学解析，昆致力说明莫扎特音乐的基督信仰的品质。
收入本书的第三篇作品，出自音乐家之笔。不过，居尔克并非一般的音乐家，应该说，他是学者、诗人型的音乐家。居尔克出生于魏玛，早年主修大提琴、德语古典文学和哲学，分别在耶纳大学和莱比锡大学获得哲学博士学位和大学教授资格。
作者简介
目录信息
论莫扎特的自由(卡尔·巴特)／5
我与莫扎特／7
给莫扎特的感谢信／9
说莫扎特／19
论莫扎特的自由／29
莫扎特：超验的踪迹(汉斯·昆)／37
引言／39
超验的踪迹——对莫扎特音乐的体验／41
一、天主教的?／42
二、宗教性的?／45
三、神性的?／48
四、人性的、太人性的／51
五、奥秘／53
六、幸福感／56
七、结语：超验的踪迹／63
人民的鸦片?——对莫扎特的《加冕弥撒曲》的神学思考／69
时代背景／70
《慈悲经》／73
《荣耀颂》／Y4
《信经曲》／80
《圣哉经》／84
《羔羊经》／89
三部曲里有一个世界(居尔克)／97
· · · · · · (收起)
读后感
谁一旦对莫扎特的音乐感兴趣就很难再从其他人的音乐中得到满足了。 曾经有人为他曾游说“从教堂司事到红衣主教的全体神职人员”敦促他们承认莫扎特胜过所有伟大人物，否则，他将“退出他们的信仰”，与之决裂并建立一个不仅尊莫扎特为至高至上者，而且只敬奉莫扎特一人的教派...
评分尊敬的与会诸君！ 让我引用莫扎特的父亲、大主教区和萨尔茨堡市乐队指挥莱昂波德·莫扎特1768年说的几句话作为开场白：莱昂波德带着他的两个孩子，12岁的女儿“南娜尔”和7岁的儿子“沃尔菲尔”，在3年半的巡回演出中走遍整个西欧。接着，他要将他正在成长的儿子的演奏与作曲艺...
评分今天人们对莫扎特的解读，已经从二十世纪之前把他奉若神明，向另一个极端转变，汉斯·昆（本书作者之一）称之为一种“人性，太人性”的解读。 本书的两位作者则采取了另一条道路。他们既未神化莫扎特，亦未认可他只是一位完全专注于世俗生活、轻浮的、童真的、甚至是幼稚的“...
评分谁一旦对莫扎特的音乐感兴趣就很难再从其他人的音乐中得到满足了。 曾经有人为他曾游说“从教堂司事到红衣主教的全体神职人员”敦促他们承认莫扎特胜过所有伟大人物，否则，他将“退出他们的信仰”，与之决裂并建立一个不仅尊莫扎特为至高至上者，而且只敬奉莫扎特一人的教派...
评分今天人们对莫扎特的解读，已经从二十世纪之前把他奉若神明，向另一个极端转变，汉斯·昆（本书作者之一）称之为一种“人性，太人性”的解读。 本书的两位作者则采取了另一条道路。他们既未神化莫扎特，亦未认可他只是一位完全专注于世俗生活、轻浮的、童真的、甚至是幼稚的“...
用户评价
从左到右不可反向的逆转，他是旧世界信仰的余光，新世界的秩序之源。
评分打两分是不是表示我没看懂？在国图两小时不到翻完本书，总觉得莫名其妙。现在从贝多芬开始转向莫扎特，但看了几种关于莫扎特的书实在是不知所云，还不如多听几遍安魂曲有收获
评分这书让我想死...这真的是小疯老师喜欢的书么???
评分没有任何新意
评分莫扎特是邀请的，它不是邀请你加入某个组织，而是邀请你与共舞，这是生命意义的共舞，而不是理念意义的共舞。莫扎特能将他听到，感知到的任何东西都转化成音乐，而且这个音乐绝不是他命运的某种载体，它不借助音乐来表达自我信念，却将自我信念融贯于自由的音乐中，让每个人都能听到他的钢琴奏鸣曲的时候，不自觉的心灵舒畅，仿佛被阳光照耀。在我的人生里，每次谈到莫扎特，我都会把它放在一个单独位置去衡量，因为在我生病，恋爱，升学，在我寂寞、彷徨、快乐，在我与朋友会谈，在我高谈阔论的时候，在花园中散步的时候，在我在书写自己诗歌的时候，内心深处总会响起莫扎特的音乐，以及一个泪中带笑的天使的模样。
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