图书标签: 莫扎特  音乐  卡尔·巴特  艺术  神学  经典与解释  论莫扎特:西方传统经典与解释  Mozart   

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“莫扎特并不想说什么，他只是唱歌，只是传出声音。因此，他并不强加给听众什么，也不要求他们作出决断或者表明态度，而是让他们感到自由。”“主观的自我从来不是他的主题。他从不利用音乐来解释自我、解释自己的处境、自己的情绪。”“他的使命便是使自己完全摆脱掉他的重大和细微的生活体验，一次再一次地帮助他生活于其中的音响宇宙中的一小块变成形体。”“借助此一转化的力量，光明上升，阴影下沉而又不致消失；欢乐超越痛苦而又不解除痛苦。”个人觉得只读巴特的第一篇便足够，曾一直拿莫扎特和歌德与拉斐尔作比，现在想想，确实是忽略了“莫扎特的自由”。

卡尔·巴特五星，汉斯·昆三星。巴特在神学上明显比昆高好几个段位，几篇随感的分量就远超后者篇幅一倍以上的两篇绞尽脑汁的论文。可怜的昆还觉得自己在批判巴特。事实上，巴特针对莫扎特所说的，关于孩子的悖论、关于嬉戏的自由、关于出自生活本源的（超越而又不消除痛苦的）欢乐、关于对一切存在的全然肯定，都有必要从后期尼采的角度来理解，而昆恰恰假作开明，实质上对尼采和马克思带来的不确定性充满恐惧。

从左到右不可反向的逆转，他是旧世界信仰的余光，新世界的秩序之源。

神学家比很多人看莫扎特看的准

打两分是不是表示我没看懂？在国图两小时不到翻完本书，总觉得莫名其妙。现在从贝多芬开始转向莫扎特，但看了几种关于莫扎特的书实在是不知所云，还不如多听几遍安魂曲有收获

今天人们对莫扎特的解读，已经从二十世纪之前把他奉若神明，向另一个极端转变，汉斯·昆（本书作者之一）称之为一种“人性，太人性”的解读。 本书的两位作者则采取了另一条道路。他们既未神化莫扎特，亦未认可他只是一位完全专注于世俗生活、轻浮的、童真的、甚至是幼稚的“...  

“嬉戏”（P25）是莫扎特音乐的一个重要特征，也是理解其音乐的关键角度，但这种嬉戏并不是无原则的跳跃，更不是无节制的狂欢。相反，它有着内在的张弛与平衡，它是“法则约束下的”自我，是一种符合“中道"精神的"音乐辩证法（P55），就像卡尔·巴特所言：“它摆脱了一切夸张...  

莫扎特音乐需要冗长的解释吗？不。这位无与伦比的作曲家的音乐传进每一双为它张开的耳朵，它原本就无需言词解说。所以，人们在听Ｃ大调《庄严弥撒》（ＫＶ３３７）时，完全可以像听莫扎特的十七部管风琴和乐队教堂奏鸣曲——在同一个时期产生的纯器乐作品——一样，不受歌词的...  

“嬉戏”（P25）是莫扎特音乐的一个重要特征，也是理解其音乐的关键角度，但这种嬉戏并不是无原则的跳跃，更不是无节制的狂欢。相反，它有着内在的张弛与平衡，它是“法则约束下的”自我，是一种符合“中道"精神的"音乐辩证法（P55），就像卡尔·巴特所言：“它摆脱了一切夸张...  

卡尔巴特阐述了他眼中的神学辩证法，让人想起了小枫写的这一代人的怕和爱，说的都是同一回事儿。其实作为教外人士，我挑了几首莫扎特的庄严弥撒曲，其实吧不是很好听。对于我来说，还没前几天听的德文rap好听呢。 这本书很便宜，巴特最开始的几篇随笔比较鸡肋。不过人家听了40...