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本书全面论述了传统学术的转型与史学的近代化、世界范围的史学诸子争鸣、从原始的历史意识到史学思想等内容。
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在浩瀚的中国思想史长河中，史学思想无疑是其中最为璀璨的星辰之一。《中国史学思想通史》这本书，正是点亮这片星空的明灯。作者以精妙的笔触，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的中国史学发展全景图。从早期甲骨文中零散的历史记录，到春秋战国时期史官职能的细化和思想的萌芽，再到汉代史学“纪传体”的成熟和“天人合一”思想的融入，以及唐宋时期史学研究的深化和对史料的严谨态度，直至明清时期史学批评的勃兴和实录精神的回归。书中对每一位重要史学家的思想进行深入剖析，不仅仅是介绍其代表作，更重要的是揭示其史学观的形成背景、核心论点以及其在中国史学史上的地位和影响。比如，司马迁的“史记”，不仅仅是一部史书，更是中国史学精神的奠基之作；顾炎武的“日知录”，则体现了明末清初“经世致用”的史学思潮。作者在梳理过程中，穿插了对史学理论诸如“史观”、“史法”、“史德”等概念的深入探讨，使得读者能够更清晰地把握史学思想的内在逻辑。本书最大的亮点在于其宏大的历史视野和严谨的学术态度，作者并非简单地叙述，而是展现了中国史学思想如何在不同的历史时期，在回应社会现实、哲学思辨和知识传播的需求中，不断演进和发展。这本书，是一次对中国智慧的深度挖掘，一次对历史文化的致敬，更是对史学精神本身的深刻注解。
评分一本严谨而宏大的史学巨著，它如同一条蜿蜒的长河，将中国数千年的史学思想发展脉络娓娓道来。作者以深厚的学术功底和广阔的视野，系统梳理了从先秦诸子百家争鸣到近现代史学转型时期，各个时代、各个学派关于史学理论、史学方法、史学范式以及史学观念的演变与发展。书中不仅介绍了诸如司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟史学目标，屈原《离骚》中寄寓家国情怀的历史观，顾炎武“以一人治天下，不若以天下治一人”的实录精神，还有章学诚“六经皆史”的史学本体论，以及王国维“二重证据法”的科学治史方法。更难得的是，本书并未止步于对名家名论的罗列，而是深入挖掘了不同思想流派之间的内在联系与相互影响，揭示了中国史学思想在历史长河中如何因应社会变迁、哲学思潮和政治制度的变革而不断调整、创新与突破。阅读此书，仿佛踏入了一座思想的宝库，每一次翻阅都能发现新的洞见，每一次思考都能引发更深层次的联想。它不仅是史学研究者案头的必备参考，更是每一个对中国历史和思想文化有浓厚兴趣的读者，理解中国文明独特精神气质的钥匙。作者在叙述中，力求客观公正，避免武断的价值判断，而是将史学思想的发展置于具体的历史语境中进行考察，使得读者能够真切地感受到不同时代史家们的智慧与困境，以及他们为求真史实、传承文明所付出的努力。这本书的价值，不仅在于其内容的丰富性与严谨性，更在于它所激发的思考：历史是什么？我们如何认识历史？史学在社会发展中扮演着怎样的角色？这些问题，在书中得到了淋漓尽致的探讨。
评分《中国史学思想通史》这本书，如同一面棱镜，将中国数千年的史学智慧折射得淋漓尽致。作者以极其严谨的学术态度和极其宏观的历史视野，为读者构建了一个庞大而精密的中国史学思想体系。从上古时期朴素的历史意识，到先秦时期诸子百家对“史”的价值和功能的初步界定，如儒家的“述史以明德”，墨家的“尚同于古”，道家的“因循于时”。再到汉代，司马迁以其“史记”确立了中国史学的最高范式，班固的“汉书”则开启了断代史的传统，而“天人合一”的思想深刻影响了史学的解释。魏晋南北朝时期，尽管政治动荡，但史学研究并未中断，如《三国志》注重实录，以及佛教思想对史学叙事的影响。唐宋时期，史学研究进入繁荣期，如杜佑的制度史，欧阳修、司马光等人在史料辨析和史学理论上的贡献。明清时期，以顾炎武、黄宗羲为代表的实录派和考据派，以及章学诚的“六经皆史”的史学哲学，都展现了中国史学思想的独立思考和创新精神。作者在梳理过程中，不仅仅是对史学著作的介绍，更是对其背后史学思想的深入挖掘和系统阐释。它让我看到了中国史学思想的连续性、独特性和深刻性，它如何在中国独特的文化土壤中孕育、成长并不断演进。这本书，是对中国古代智慧的一次深刻致敬。
评分《中国史学思想通史》这本书，给我带来的阅读体验是“沉浸”与“启迪”。作者如同一个经验丰富的向导，引领我深入中国史学思想的每一个角落。从早期神话传说中模糊的历史意识，到先秦时期各家学派对“史”的多元理解，如儒家的“述史以明德”，法家的“以史为鉴”，道家的“因时而变”。然后进入汉代，司马迁“通古今之变，成一家之言”的宏大志向，班固“因事类”的史法，以及“天人合一”思想对史学解释的深刻影响。接着，魏晋南北朝时期，虽然社会动荡，但史学研究并未停滞，而是出现了如《三国志》这样注重实录的史书，以及佛教思想对史学叙事的影响。唐宋时期，史学研究迎来了高峰，如杜佑的制度史，司马光的《资治通鉴》体现的“鉴于往事，有资于治道”的理念，以及欧阳修对史料的严谨考证。明清时期，实录精神的回归，顾炎武、黄宗羲等人的考据学和“经世致用”的思想，以及章学诚“六经皆史”的史学本体论，都将中国史学思想推向了新的高度。作者在叙述中，不仅仅是罗列史家及其著作，更重要的是挖掘其史学思想的根源，分析其理论框架，并揭示其在中国史学史上的传承与创新。这本书让我深刻体会到，中国史学思想并非一成不变，而是在历史的车轮滚滚向前中，不断发展、丰富和完善的。它是一部关于“如何认识历史”的智慧之书。
评分阅读《中国史学思想通史》的过程，本身就是一场史学思想的洗礼。它以一种令人耳目一新的方式，为我打开了理解中国历史的新视角。我一直以为，历史就是一堆记载事件的文字，但这本书让我意识到，历史背后隐藏着更为深刻的“史学思想”——即人们如何认识历史、如何书写历史、如何利用历史的理念和方法。作者从先秦诸子百家对“史”的初步论述，到汉代史学对“史”的制度化和理论化，再到魏晋南北朝时期史学在玄学影响下的某些变化，以及隋唐宋时期史学研究的繁荣与分化，包括元明清时期史学对前代成就的继承与发展，直至近代以来史学观念的变革与西学东渐带来的冲击，都做了详尽的阐述。书中对一些重要史学概念的辨析，如“实录”、“求是”、“求新”、“求变”，以及对不同学派的“史观”进行比较，如“天人关系”如何影响史学解释，“政治变革”如何推动史学范式转换，都极具启发性。我特别喜欢书中对史学家们“治史”精神的刻画，他们是如何对待史料的，是如何处理复杂历史事件的，是如何平衡客观性与主观性的。这本书让我明白，史学并非僵化的知识，而是充满活力的思想活动，它伴随着中华文明的脉搏，不断跳动、成长。它让我看到了中国史学思想的独立性、连续性和创新性，也让我们反思当代史学研究的方向。
评分这本书带给我的震撼，远超我对一本“通史”类书籍的预期。它并非那种流水账式的年代记述，而是将视角聚焦于“史学思想”这一更为精妙且核心的层面。从“史”的起源，到“史官”制度的演变，再到历代学者如何理解“史”的意义、如何运用“史”的工具、以及如何评价“史”的价值，作者都进行了抽丝剥茧般的梳理。我尤其欣赏书中对不同学派之间辩驳和融合的细致描绘，例如儒家史学注重道德教化与政治伦理，道家史学侧重自然无为与历史循环，法家史学强调权谋策略与治国方略，这些不同的史学进路，共同塑造了中国史学思想的多元格局。书中对史料的辨析，对叙事方法的探讨，对历史解释权的争夺，都有精彩的论述。作者对历史文献的驾驭能力令人叹服，能够从中提炼出最本质的史学理念，并将其上升到理论高度。阅读过程中，我仿佛能听到千古史家们在案头伏案疾书，在书斋中低声辩论，他们的思想火花，穿越时空，至今依然闪耀。本书的价值在于，它让我们看到了“史学”本身也是一部活生生的历史，它与中国社会、政治、文化、哲学思潮同呼吸、共命运，不断演进。对于希望深入理解中国文化根源的读者来说，这本书无疑是一扇不可多得的窗口，它让我们明白，我们今天所谈论的历史，并非铁板一块，而是经过无数代思想家不断锤炼、打磨、升华的智慧结晶。
评分这本书如同一本精美的地图册，指引我穿越中国史学思想的广袤原野。作者并非将史学思想割裂开来，而是将其置于中国社会、文化、哲学发展的宏大背景下进行考察。从上古时期模糊的历史意识，到先秦时期诸子争鸣对“史”的初步探讨，如墨子对“先王之政”的追溯，以及儒家对“史”的道德化和教化功能强调。继而进入汉代，董仲舒“天人感应”的史观如何影响了司马迁的《史记》，班固“因事类”的史法如何确立了“纪传体”的典范。再到魏晋南北朝时期，佛教传入对史学的影响，如慧皎《高僧传》中的传记史学。唐宋时期，史学大家辈出，如杜佑的《通典》体现了制度史的研究，欧阳修、司马光等人在史料辨析和叙事上的精进。明清时期，顾炎武、黄宗羲等人的实录精神和朴学思潮，以及章学诚的“史学六经皆史”的哲学思辨，都展现了中国史学思想的独特魅力。作者在梳理这些思想流派时，注重其内在的逻辑联系和相互激荡，比如，儒家史学的“道统”观如何影响后世史学家的价值判断，实录精神如何与考据学派相互促进。这本书不仅是一部史学理论的百科全书，更是一次思想史的深入探索，它让我们看到，中国史学思想是如何在漫长的岁月中，不断回应时代挑战，展现其独特的生命力。
评分这本书带来的最大收获，是让我看到了中国史学思想的“生命力”。它不仅仅是一本关于过去的学术著作，更是一部关于“思考历史”的“活”的思想史。作者从中国史学思想的起源讲起，追溯其在不同历史时期的演变。比如，先秦时期，“史”的概念从最初的记录者，逐渐演变成思想的载体，诸子百家纷纷将自己的思想融入对历史的叙述和解读中。汉代，司马迁以其“究天人之际”的史观，确立了中国史学的高度，班固的《汉书》则开创了断代史的先河。魏晋南北朝时期，虽然社会动荡，但史学并未衰败，反而涌现出许多优秀的史学家和史学著作，如范晔的《后汉书》，以及佛教思想对史学的影响。唐宋时期，史学研究更加系统化和理论化，例如，杜佑的《通典》开创了中国典制史的先河，欧阳修、司马光等人的史学成就更是对中国史学史产生了深远影响。明清时期，顾炎武、黄宗羲等人的实录精神和考据学，以及章学诚的“六经皆史”的史学观，都体现了中国史学思想的独特创造力。作者在梳理过程中，非常注重史学思想与当时的社会思潮、政治制度、哲学理念之间的联系，使得读者能够更全面地理解中国史学思想的形成和发展。这本书让我意识到，史学本身也是一门不断发展的学问，它在历史的洪流中，不断吸收、融合、创新，展现出强大的生命力。
评分《中国史学思想通史》这本书，是一次关于“史”的深度对话。作者以极其专业的知识和极具吸引力的叙事方式，带领我穿越了中国史学思想发展的漫长时空。从上古时期的模糊记录，到先秦诸子对“史”的初步思考，如儒家对“史”的教化功能，法家对“史”的借鉴作用。汉代，司马迁以其“究天人之际，通古今之变”的宏大史观，确立了中国史学的范式；班固的“因事类”史法，则开启了断代史的先河。魏晋南北朝时期，尽管社会动荡，史学研究依然在发展，如《三国志》对实录的强调，以及佛教思想对史学叙事的影响。唐宋时期，史学研究迎来高峰，杜佑的《通典》开创了制度史，欧阳修、司马光等人的史学成就对中国史学产生了深远影响。明清时期，实录精神的回归，顾炎武、黄宗羲等人的考据学和“经世致用”思想，以及章学诚的“六经皆史”的史学哲学，都展现了中国史学思想的独特创造力。作者在梳理这些思想流派时，注重其内在的逻辑联系和相互激荡，例如，儒家史学的“道统”观如何影响后世史学家的价值判断，实录精神如何与考据学派相互促进。这本书不仅是一部史学理论的百科全书，更是一次思想史的深入探索，它让我们看到，中国史学思想是如何在历史的洪流中，不断发展、丰富和完善的，它是一部关于“如何认识历史”的智慧之书，也是对中国古代史学精神的深度注解。
评分在阅读《中国史学思想通史》之前，我总觉得“史学”离我有些遥远，是一种古老而神秘的学问。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以清晰的脉络和生动的笔触，将中国史学思想的发展史展现在我面前，让我看到了史学思想是如何与中国社会的变迁、哲学思潮的演进以及人们对历史的认识紧密相连的。从先秦时期对“史”的初步认知，到汉代司马迁“究天人之际，通古今之变”的史学目标，再到魏晋南北朝时期史学在哲学影响下的某些变化，以及唐宋时期史学研究的繁荣与分化，包括元明清时期史学对前代成就的继承与发展，直至近代以来史学观念的变革与西学东渐带来的冲击，作者都做了详尽的梳理。书中对每一位重要史学家的思想进行深入剖析，不仅仅是介绍其代表作，更重要的是揭示其史学观的形成背景、核心论点以及其在中国史学史上的地位和影响。例如，司马迁的“史记”不仅仅是一部史书，更是中国史学精神的奠基之作；顾炎武的“日知录”，则体现了明末清初“经世致用”的史学思潮。作者在梳理过程中，穿插了对史学理论诸如“史观”、“史法”、“史德”等概念的深入探讨，使得读者能够更清晰地把握史学思想的内在逻辑。这本书，是一次对中国智慧的深度挖掘，一次对历史文化的致敬，更是对史学精神本身的深刻注解。
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