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《温州文献丛书》中的《李孝光集校注》日前已编撰定稿，交由上海社会科学院出版社出版。编撰过程中，颇有心得。
李孝光（1285—1350），字季和，乐清田岙村（今大荆镇）人，是元代中后期重要文学家。他的交游十分广泛，在江南一带负有重望，同当时诗坛名流，如萨都剌、张雨、杨维桢等频相唱和。集中寄酬萨都剌诗多达45首，可见其密切。张雨赠诗云：“孰与言诗李髯叟……载闻新作过黄初”；柯九思称其“词甚奇古”；顾瑛言“诗文自成一家，为东南硕儒”，并予推崇。
泰定四年至天历元年（1327—1328）间，李孝光与杨维桢（浙诸暨人）相遇吴下，促膝谈诗，志趣投契，相为莫逆。其时维桢（比孝光小11岁）资望尚浅，须引孝光为后盾始能发扬其说，而两人才情相匹，下的是“敌手棋”（吴复语）。故李、杨联合，乃可以登高一呼而叱咤风云，耸动时听。他们共倡乐府诗创作，团结和影响了江南一批诗人，竞相唱和，蔚为风气。对此杨维桢在《潇湘集序》中曾有简要说明：
“余在吴下时，与永嘉李孝光论古人意。余曰：‘梅一于酸，盐一于，饮食盐梅，而味常得于酸之外。此古诗人意也，后之得此意者惟古乐府而已耳。’孝光以余言为韪，遂相与唱和古乐府辞。好事者传于海内，馆阁诸老以为李、杨乐府出而后始补元诗之缺，泰定文风为之一变。”
张雨《铁崖先生古乐府叙》也说：“《三百篇》而下，不失比兴之旨，惟古乐府为近。今代善用吴才老韵书，以古语驾御之，李季和、杨廉夫遂称作者……东南士林之语曰：‘前有虞（集）范（），后有李（孝光）杨（维桢）。’”由于李、杨首倡，参与者又大多为浙籍诗人及靠近浙江的苏吴诗人（元时均属江浙行省），故我们可以名之为浙派古乐府运动。这是元代中后期的一次诗歌革新运动，影响深巨，它后来被称为“铁雅诗派”而风行元季明初诗坛。
李孝光的乐府诗（包括骚体及部分古体歌行）创作，有以下几个特点：一是拟古创新，用古调写新辞，多为即兴命篇。朱彝尊《静志居诗话》卷二刘基条云：“乐府辞，自唐以前，诗人多拟之，至宋而扫除殆尽。元季杨廉夫、李季和辈，交相唱答，然多构新题为古体。”二是以古音协韵，运用《诗经》《离骚》的韵字，意在摆落时调，自由抒写，寻求别样的韵味。蒋易《元风雅》卷二三李五峰诗后附言：“叶韵近代用之者鲜，独于五峰屡见之……乎《骚》《选》之遗音。”三是善于比兴引喻，语有寄托。风格上出入二李（李白、李贺），造意瑰奇，富想像力。四是切近现实，有所为而作，或咏怀抱，或讽时事，继承了汉魏乐府的写实精神。《箕山操为许生作》是其代表作：
“箕之阳兮，其木。箕之兮，白云幽幽。彼世之人兮，孰能遗我以忧。虽欲从我兮，其路无由。朝有人兮，来饮其牛。”
借咏尧让天下于许由事以抒怀，韵度高简，旨在言外。颂扬高蹈的情操，又隐隐流露了被遗落的失意感。透过幽静的画面，读者不难感受到诗人内心深处的不平。元赖良编《大雅集》，取为压卷，并引杨维桢评：“善作琴操，然后能作古乐府。和余操者，李季和为最。”翁方纲《石洲诗话》卷五引述杨评后说“诚为近古”。另一首为杨维桢所激赏的是《太乙真人歌题莲舟图》：
“银河跨西海，秋至天为白。一片玉夫容，洗出明月魄。太乙真人挟两龙，脱巾大笑眠其中。凤麟洲西与天通，扶桑乃在碧海东。手把白云有两童，掣嬲二鸟开金笼。”
此五峰仙游诗之佳者。着墨不多，而意想奇幻，仙境独造，大有驾驭天地的气势，表达了自由无拘束的理想世界和纵放不羁的情怀。杨评云：“此作又是李骑鲸也！孰谓此老椎钝无爽气耶？”言得李白（李骑鲸）浪漫气质和风格。
杨维桢对李孝光的创作给予高度评价，称“其乐府诗尤长于兴喻，海内学者喜诵之，故至正文体为之一变云。”他说自己写作《琴操》，是接受李的挑战因而激发灵感，并将李引为首席“唱和友”，在文章中一再加以称举。李孝光卒后，他痛感失去知音和做诗的对手，深表怀念，读诗至感激处，乃大呼“安得起吾季和而见之，宁不为之击节而起舞乎？”“且命（门人）吴复录季和死后凡若干首，至其墓焚白之。”备见倾倒之意。从杨维桢的这些评论中，也能够表明李孝光作为古乐府辞的首倡者之一，他在浙派古乐府运动中的贡献和地位是毋庸置疑的。李、杨并称，并非徒有虚名。
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总而言之，《李孝光集校注》是一本值得反复阅读、细细品味的宝藏。它的价值，不仅仅体现在它所收录的珍贵文献，更体现在它所展现的严谨学风和深厚文化底蕴。作为一名普通读者，我从这本书中获得的，不仅仅是知识的增长，更是对中国古典文学的更深层次的理解和热爱。校注者付出的辛勤努力，让李孝光这位才华横溢的文人得以穿越时空，与我们进行如此真切的对话。我非常感谢他们为我们带来如此优秀的书籍，它不仅是一件阅读品，更是一份珍贵的文化馈赠，让我感受到了文字的力量，也让我对历史有了更深的敬畏。
评分我必须承认，《李孝光集校注》在细节处理上，做得非常出色。在阅读过程中，我注意到，对于一些可能存在争议的文字，校注者并没有简单地取舍，而是会列出不同的版本，并给出自己的考据，让读者能够清晰地了解文献的流变。这种严谨的态度，让我对这本书的尊重油然而生。而且，我也惊喜地发现，书中不仅有对李孝光诗文的校注，还包含了他的一些散文、书信等作品。这些不同体裁的作品，共同勾勒出了一个更加全面、更加立体的李孝光形象。通过他的书信，我能感受到他对朋友的真挚情谊；通过他的散文，我能窥见他生活的点滴细节。这本书就像是一本精心制作的传记，通过文字，让李孝光这位历史人物“活”在了我的面前。
评分这本《李孝光集校注》真是让我眼前一亮。作为一名对中国古典文学充满热情的普通读者，我一直对那些在历史长河中闪耀的文人墨客抱有深深的敬意，而李孝光正是其中一位。初拿到这本书，最吸引我的就是它精致的装帧和厚重的分量，仿佛预示着里面蕴含着丰富的文化宝藏。翻开目录，看到那密密麻麻的篇章，我既感到兴奋又有一丝敬畏。校注的文字，在古朴中透着严谨，译文的白话，又拉近了与我的距离，使得原本可能晦涩难懂的古文，变得生动起来。尤其是在阅读那些篇章时，我能够清晰地感受到作者在字里行间所流露出的情感，时而激昂，时而沉郁，时而又带着一种洞察世事的淡然。这本书不仅是一部文学作品的合集，更像是一扇窗户，让我得以窥见李孝光那个时代的社会风貌、文人心境以及他对人生、对自然的独特感悟。每一段文字都经过细致的校对和注疏，这对于我这样并非专业研究者的读者来说，无疑是巨大的福音。我可以放心地沉浸在文字的海洋中，而不用担心理解上的障碍。每一次阅读，都像是与一位智者进行着跨越时空的对话，让我受益匪浅。
评分坦白说，当初选择《李孝光集校注》，很大程度上是被其“校注”二字所吸引。我深知，未经校注的古籍，往往存在着不少讹误和缺失，而一本优秀的校注本，则能最大限度地还原作者的原貌，并为读者提供必要的帮助。这本书在这一点上做得非常到位。我仔细对比了其中的一些篇章，发现校注者在字词的辨析上，确实花费了巨大的心血，力求准确无误。对于一些存疑之处，作者也毫不避讳，会在注释中提出不同的观点和考证，并给出自己的理由。这种严谨的治学态度，让我对这本书的专业性和权威性深感信服。同时，我也惊喜地发现，书中的注释并不只是机械的字词解释，而是充满了人文关怀。它们常常会引申开去，探讨文章背后的文化内涵，或是作者的生活经历，这使得阅读过程更加生动有趣，也让我对李孝光这位人物有了更立体、更鲜活的认识。它不是一本枯燥的学术著作，而是一本能够与读者进行情感交流的桥梁。
评分对于我这样一位对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者而言，《李孝光集校注》提供了一个绝佳的契机，让我能够深入了解一位被低估的文人。我一直觉得，历史的洪流中，总有一些才华横溢的文人，他们的作品虽然流传下来，但却未得到应有的重视。李孝光正是其中之一。这本书的出现，让我得以发现他文字中蕴含的独特魅力和深刻思想。校注者不仅是文字的梳理者，更是李孝光作品的“发掘者”。他们通过细致的校勘和详实的注释，让李孝光的才华得以重现光彩。我常常会在阅读中，被他那些充满哲理的句子所打动，它们仿佛是对人生永恒命题的思考，引人深思。这本书不仅仅是阅读，更是一种精神的对话，一种对过往智慧的追寻。
评分阅读《李孝光集校注》的过程中，我最大的感受就是一种“穿越感”。作者的文字，仿佛有生命一般，将我带回到了那个遥远的年代。我能够想象他在月下独酌，吟诵出那句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”时的豪情壮志；我也能感受到他在失意时的落寞与无奈，以及在面对人生困境时的坚韧与不屈。这本书的价值，并不仅仅在于其文学上的成就，更在于它所折射出的那个时代知识分子的精神风貌。通过李孝光留下的文字，我看到了他们对家国的忧虑，对朋友的思念，对理想的追求，以及对人生意义的不断探索。校注者在注释中，常常会结合当时的社会背景和历史事件，来解释文章的含义，这让我能够更深刻地理解作者写作的语境，以及他文字背后的深意。每一次翻阅，都像是与一位历史人物进行着真诚的对话，让我对历史有了更感性的认识。
评分从一个普通读者的角度来说，《李孝光集校注》最令人称道的，莫过于其可读性。我知道，有些古籍的校注本，虽然严谨，但往往过于学术化，让普通读者望而却步。然而，这本书却很好地平衡了学术性和普及性。它的注释详尽而不冗长，精准而不晦涩，既能满足专业研究者的需求，又能让像我这样的普通读者轻松理解。我常常会被书中某些精彩的注释所吸引，它们就像是作者的“点睛之笔”，瞬间打通了我对某个段落或某句诗文的理解。而且，这本书的排版设计也十分人性化，字号适中，行间距舒适，长时间阅读也不会感到疲劳。我喜欢在午后的阳光下，泡上一杯茶，静静地翻阅这本书，享受那种沉浸在文字世界中的宁静与美好。它让我在繁忙的生活中，找到了一片可以安放灵魂的净土。
评分我一直相信，好的书籍能够滋养心灵，《李孝光集校注》无疑就是这样一本令人感到充实和愉悦的书。我特别喜欢书中那些描写自然风光的篇章，文字优美，意境深远，读来令人心旷神怡。无论是“孤村落日残霞”、“野旷天低树”，还是“万壑树参天，千山响杜鹃”，都充满了诗情画意，仿佛把我带到了那山水之间。而这些文字，在校注者的精心梳理下，更是焕发出了新的生命力。那些看似简单的词语，在注释的引导下，竟然可以挖掘出如此丰富的内涵和联想。例如，他对“残霞”的解释，不仅仅是说明其字面意思，更是探讨了作者在日暮时分可能产生的复杂心境，这让我对作者的情感世界有了更深的理解。这本书不仅仅是文字的堆砌，更是情感的传递，智慧的分享，是一次对美的极致追求。
评分我必须说，《李孝光集校注》带给我的惊喜远不止于此。作为一名业余的古典诗文爱好者，我尝试阅读过不少古代文集，但往往会遇到一些瓶颈，比如生僻字词的困扰，或者典故背景的不熟悉。然而，这本书的出现，彻底改变了我的阅读体验。它的校注部分做得非常出色，对于每一个难字、难词，都给出了清晰的解释，甚至会追溯其出处和演变，这极大地拓展了我的词汇量和文化视野。更重要的是，那些详实的注释，不仅仅是简单的词语释义，更是对文章背景、作者心境、以及所引用的典籍的深入解读。当我读到某个典故时，作者在注释中会详细说明其来源和含义，让我能够更准确地把握作者的写作意图和情感表达。这就像是有一位学识渊博的老师在我身边循循善诱，让我能够更深刻地理解和欣赏李孝光的文字。这本书的排版也十分考究，古体字和白话文的对照清晰明了，阅读起来十分舒适。我常常会一边阅读，一边查阅注释，在这个过程中，我不仅读懂了李孝光的诗文，更是学习到了许多与文学、历史、哲学相关的知识。
评分在阅读《李孝光集校注》的过程中，我深刻体会到了“学海无涯，但有舟楫”的道理。在没有这本书之前，我对李孝光的了解仅限于一些零散的片段，甚至有些模糊不清。但是，这本书的出现，就像是为我提供了一艘坚实的“舟楫”，让我能够顺利地航行在他思想的海洋中。校注者在文字的考订上，展现了扎实的学养，而他们在注释中所展现的文化视野，更是让我受益匪浅。当我读到某个与佛教、道教相关的典故时，书中都会有相应的解释，这让我能够更好地理解李孝光的思想体系，以及他与当时社会文化的互动。这本书不仅仅是李孝光的文集，更是一部展现中国传统文化博大精深的百科全书。
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