诗经

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出版者:
作者:于民雄
出品人:
页数:193
译者:
出版时间:2000-11
价格:8.20元
装帧:
isbn号码:9787221052544
丛书系列:历代诗歌名篇诵读丛书
图书标签:
  • 诗词
  • 古籍
  • 诗歌
  • 中国古典文学
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具体描述

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,编成于春秋时代,分为“国风”、“小雅”、“大雅”、“周颂”、“鲁颂”、“商颂”六类。

《山海经》 这是一部充满奇幻色彩的中国古代地理博物志,记录了上古时期神话传说、地理风貌、珍禽异兽、医药方剂等内容。作者不详,成书年代约在战国至汉初。 《山海经》全书约三万两千字,包含《山经》五篇和《海经》十八篇,共计十三篇。 《山经》部分,详细记载了中国境内外的五座大山系(昆仑山、崑崙丘、葱岭、祁连山、太行山),每座山系下又细分为若干条山脉。书中对每条山脉的山形、物产、矿藏、河流、走兽、飞禽、植物等都做了生动的描述。例如,在描写昆仑山时,它被描绘成连接天地的神山,山上有瑶池、昆仑墟等仙境,生长着不死之药,居住着西王母、白虎等神兽。书中对各种奇异生物的描写更是令人目不暇接,如长着九头、能够吞食太阳的怪鸟“九凤”,浑身长着眼睛、却不能看见的“窫窫”,以及能带来祥瑞的“白鹿”等等。这些生物的形象奇特,充满想象力,为后世的艺术创作提供了丰富的素材。 《海经》部分,则将视野拓展至海外,记载了大量的海外国家、地理、风俗、神话传说和奇异生物。例如,书中描绘了“不死国”、“长臂国”、“白民国”等各种奇特的国家,以及居住在这些国家的人们的生活方式和奇特之处。在《海外东经》中,记载了夸父追日、后羿射日等著名神话故事的起源地和相关细节。书中还出现了许多神祇和半神半人的形象,如驾驭龙车的风神、梳着人面蛇身头发的女神女娲等。这些神话传说不仅展现了古人对宇宙、自然和生命的认知,也反映了他们对美好生活的向往和对未知世界的探索。 《山海经》的语言风格质朴而生动,充满了古朴的韵味。它不像后世的文学作品那样注重情节和人物的塑造,而是以一种近乎白描的方式,将各种信息一一呈现。然而,正是这种简洁而富有想象力的描写,使得《山海经》中的世界充满了神秘感和吸引力。书中对于动植物的描述,许多都带有象征意义,反映了古人对自然界的观察和理解,也蕴含着深刻的哲学思想。 《山海经》的影响力十分深远,不仅在地理学、历史学、民俗学、神话学等领域具有重要的研究价值,也对中国文学、艺术、哲学等产生了巨大的影响。许多后世的文学作品,如《西游记》、《山海经》中的神话元素被广泛引用和改编。在艺术领域,《山海经》中的奇珍异兽和神话场景,也成为了画家、雕塑家、设计师们的灵感来源。 可以说,《山海经》是一部集地理、博物、神话、传说于一体的百科全书式的奇书。它为我们打开了一扇通往上古时代的大门,让我们得以窥见那个充满神秘与奇幻的世界。阅读《山海经》,不仅能增长知识,更能激发想象,感受到中华民族古老文明的博大精深。它是一本值得反复品读,从中汲取智慧和灵感的经典之作。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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当我再次翻阅《诗经》,我开始更加关注那些看似平淡却蕴含着深厚情感的篇章。我发现,很多诗歌都以一种非常质朴的方式,展现了人们对生活的热爱和对自然的敬畏。例如,《豳风·七月》中描写四季农事的诗歌,从开篇的“七月流火,九月授衣”,到“春日载阳,有鸣仓庚”,每一句都充满了画面感和生活气息。我仿佛能感受到土地的温度,听到鸟儿的鸣叫,嗅到食物的香气。这些诗歌让我看到,即使是在艰苦的条件下,古人依然能够通过辛勤的劳动,与自然和谐相处,并在劳动中找到乐趣和意义。又如《周南·关雎》虽然是描绘爱情,但“关关雎鸠,在河之洲”的意境,却将自然之美与情感之美完美结合,营造出一种宁静而美好的氛围。这让我明白,真正美好的爱情,往往也是建立在对生活的热爱和对自然的欣赏之上的。这些诗歌教会我,要以一颗感恩的心去面对生活,去发现生活中的美好,去热爱我们赖以生存的自然。

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每次阅读《诗经》,都能从中感受到一种超越时空的生命力,仿佛那些古老的声音至今仍在回响。这次,我特别留意了其中那些描写日常生活琐事的诗歌,虽然它们看似微不足道,却折射出那个时代人们的生活态度和情感世界。比如《郑风·丰城》中描写的相思,“彼美孟姜,洵美且异。”的赞美,简单却直击人心。又如《鄘风·载驰》,一位女子为了丈夫的政治理想而奔波,其中“我姑酌彼兕觥,以慰我邻,我姑将之,以慰我邻。”的场景,描绘了一个女子在困境中的坚韧与担当,让人动容。她不仅仅是家庭的依靠,更是精神的支撑。这些诗歌没有宏大的叙事,没有惊心动魄的情节,却以一种润物细无声的方式,展现了普通人在生活中所经历的喜怒哀乐,以及他们所持有的朴素情感和人生智慧。它们让我明白,生活的美好,往往就蕴藏在这些平凡的点滴之中,需要我们用心去感受,去发现。这些诗歌让我更加懂得珍惜当下,更加体会到生活本身的美好,也更加热爱我所生活的这个世界。

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《诗经》给我的感觉,就像是中华民族在漫长历史长河中留下的最早的歌声,充满了原始的生命力和真挚的情感。我特别欣赏其中那些描写风俗习惯的诗歌,它们像是一面棱镜,折射出古代社会生活的方方面面。例如,《卫风·氓》虽然是讲爱情悲剧,但其中对婚俗、家庭生活的描写,比如“士也灭罴,我谂也,女谂也”,以及婚后的辛劳,都真实地反映了当时的社会状况。又如《郑风·女曰鸡鸣》,夫妻间温馨的对话,对鸡鸣的描写,生动地展现了古代普通家庭的日常生活场景,有日常的琐碎,也有情感的交流。这让我看到了,即使是在古代,人们的生活也并非全然是苦难,也有着温暖和温情。《鄘风·柏舟》虽然内容比较沉重,但其中“汎汎杨英,载浮载沉”的比喻,依然给人一种生动的画面感,表达了主人公在困境中的无助和坚韧。这些诗歌让我更加深入地了解了中华民族的文化根源,感受到了古代人民的勤劳、智慧、情感和对美好生活的追求,也让我更加珍惜我们今天来之不易的幸福生活。

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《诗经》中的许多篇章,总能以一种出人意料的方式触动我内心深处的情感。我一直觉得,描写离别相思的诗歌是最能打动人的,而《诗经》在这方面也做得十分出色。比如《王风·采葛》,那句“彼采葛兮,一日不见,如三秋兮”,将思念之情表达得如此强烈,一个“三秋”就足以概括那种度日如年、时时刻刻都在思念的煎熬。读到这里,我仿佛能感受到主人公那种焦灼不安的心情,她一遍又一遍地重复着“一日不见,如三秋兮”,可见思念之深。还有《邶风·静女》虽然描写的是男女约会,但其中“静女其姝,俟我于城隅。美目流盼,靥笑迎人”的场景,却展现出一种初恋的纯真与美好。等待的心情,遇见时的欣喜,都被描绘得那么细腻。特别是“见我于路,必速我由”一句,更是将那种急切想要与爱人共度时光的心情展现得淋漓尽致。这些诗歌让我体会到,即使在物质条件相对匮乏的古代,人们对于爱情的追求,对于相思的煎熬,与我们现代人并没有太大区别。它们让我更加珍惜身边的人,也更加理解那些因为思念而辗转反侧的灵魂。

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《诗经》给我带来的,不仅仅是对古代文学的认知,更是一种对生活态度的启迪。我常常被其中那些描写劳动人民生活场景的诗歌所打动,比如《豳风·七月》中详细描绘的农事活动,从春耕到秋收,再到冬藏,每一个环节都一丝不苟。这让我看到了古人在面对自然时所展现出的勤劳、智慧和坚韧。他们不是被动地接受命运的安排,而是积极地与自然抗争,用双手创造属于自己的生活。即使是在艰苦的环境下,他们依然能够从中找到乐趣,比如在劳动间隙的歌唱和舞蹈。这是一种多么积极乐观的生活态度啊!再比如《魏风·伐檀》,虽然是在批判剥削者,但其中也透露出劳动者对公平的渴望和对劳动价值的肯定。“坎坎伐檀兮,置之河之干兮。”一句句朴实的劳动场景,却蕴含着对社会不公的深刻反思。这些诗歌没有华丽的辞藻,没有空洞的理论,只是用最直接、最真切的语言,展现了普通人在生活中所经历的酸甜苦辣。它们让我重新审视自己的生活,提醒我要珍惜当下的拥有,要以积极的态度面对生活中的挑战,并且要尊重每一个辛勤劳动的人。

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初读《诗经》,最让我感到惊艳的是它那朴实无华却又饱含深情的语言。没有华丽的辞藻,没有矫揉造作的修饰,却能将最真挚的情感表达得淋漓尽致。我尤其喜欢那些描写婚恋的篇章,无论是《氓》中女子对爱情的执着与绝望,还是《子衿》中思念情人的深切期盼,都让我感同身受。在《氓》里,那个女子从最初的喜悦,到婚后的辛劳,再到被夫君抛弃后的凄凉,她的生命轨迹如同被无情碾碎的麦粒,令人心疼。那一句句“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,将时间流转、情意变迁、身心俱疲描绘得入木三分,仿佛就在眼前上演着一场悲剧。而《子衿》则是一种截然不同的情感,是对远方爱人的深深眷恋。“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”那份焦灼、那份渴望,以及一句“虽无弭 त्याची,无怨无悔”,将一个等待爱情的女子形象塑造得鲜活而立体。这种对内心细微情感的捕捉,对日常生活场景的真实描绘,让《诗经》超越了时代,至今仍能引起我们强烈的共鸣。它让我明白,无论时代如何变迁,人类最基本的情感——爱、思念、喜悦、悲伤,从来都没有改变过,而《诗经》正是这些情感最原始、最纯粹的载体,它像一面镜子,映照出我们内心深处最柔软的部分。

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《诗经》在我心中的地位,绝非仅仅是文学作品的堆砌,它更像是一部关于“人”的史诗,记录着不同时代、不同身份的人们的心灵轨迹。这次,我格外被那些描写战争和徭役的诗歌所吸引。读《秦风·无衣》,那“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。”的呐喊,充满了兄弟情谊和军人血性,让人热血沸腾。这种在战火纷飞中,彼此依靠、同仇敌忾的情感,是如此真实而动人。再比如《小雅·正月》,虽然是控诉战乱给人民带来的痛苦,但其中“正月团风,何以不速?君子何为?忧心孔棘。”的疑问,饱含着对和平的渴望和对未来的担忧,让我感受到那种弥漫在整个社会的不安与压抑。这些诗歌让我看到了战争的残酷,也让我体会到和平的珍贵。它们不仅仅是历史的记录,更是对人性的拷问,对生命价值的思考。它们让我更加珍惜当下的和平环境,也让我对那些为国家和民族奉献牺牲的先辈们充满了敬意。

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翻开《诗经》,如同推开了一扇尘封的古老门扉,扑面而来的是一种从未体验过的淳朴与深邃。我并非学者,也无意考究其字句的来龙去脉,只是作为一个普通读者,被其中那份原始的情感深深吸引。那些描写农耕生活的诗歌,比如《七月》,勾勒出的画面感是如此生动:从年初的播种,到仲夏的收割,再到冬日的储备,每一个节气,每一个农事,都饱含着先民们对土地的敬畏和对收获的期盼。我仿佛能听到泥土翻动的声音,闻到麦穗成熟的香气,感受到汗水浸湿衣襟的辛劳,以及丰收时节家家户户的欢笑。更让我动容的是,在这些辛勤劳作的背后,蕴含着一种对自然的依恋和对生命的赞美。他们将自己的喜怒哀乐、悲欢离合都寄托在对自然的观察之中,山川草木、飞禽走兽,都成了他们情感的载体。比如那首《关雎》,虽然是描写男女之情,但开篇“关关雎鸠,在河之洲”的鸟鸣,立刻营造出一种宁静而美好的氛围,衬托出主人公那份热烈而又克制的爱慕。这种将情感与自然环境巧妙融合的写法,在后来的文学作品中也屡见不鲜,足以证明《诗经》的开创性。它不仅仅是一部诗歌集,更是一部记录了中华民族早期精神风貌的百科全书,让我得以窥见那个遥远时代人们的真实生活与内心世界,感受那份跨越千年的真挚情感。

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每一次捧读《诗经》,都会有新的发现。这次我特别留意了其中那些描写政治讽喻和历史事件的篇章。虽然我并非史学专家,但通过这些诗歌,我仿佛能触碰到那个时代的脉搏,感受到社会变革的阵痛和人们对美好生活的向往。例如,《大雅·桑柔》就以一种委婉而犀利的方式,批判了周朝晚期的政治腐败和统治者的昏庸。“言之者无罪,闻之者足戒。”这句话放在今天依然具有警示意义,它提醒我们,敢于直言的勇气是多么宝贵,而倾听和反思又是多么重要。又如《小雅·北山》中对官吏剥削百姓的控诉,字字句句都充满了血泪,让人不禁为那些生活在水深火热之中的普通百姓感到悲哀。这些诗歌不仅仅是文字,更是历史的见证,是民意的呼声。它们让我认识到,即使是在看似遥远的古代,政治的兴衰、社会的安定,都与每一个人的生活息息相关。通过这些诗歌,我更能理解历史的复杂性,也更能体会到那些为改善社会而努力的人们所付出的代价。

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让我深感着迷的,是《诗经》中那些充满生活气息的细节描绘。它不像我们现在的一些文学作品那样,只追求宏大的叙事或抽象的情感,而是将笔触延伸到最日常、最琐碎的生活场景,并通过这些细节,传递出深刻的情感和思想。例如,《召南·采蘩》中对祭祀场景的描绘,虽然是庄重的仪式,但其中“采蘩采蘩,载蘩载采”的劳动细节,以及“于此觱篥,于此笙镛”的音乐描写,都显得那么真实而有画面感。这种对细节的关注,使得整首诗歌充满了仪式感和生活气息。又如《周南·桃夭》,虽然短短几句,却勾勒出一幅新嫁娘出嫁的生动画面。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”桃花的鲜艳,新娘的美丽,以及对未来家庭幸福的美好祝愿,都包含在这短短的诗句之中。它让我感受到了一种生命力的蓬勃,一种对美好未来的期盼。这些看似简单的细节,却有着强大的生命力,它们能够穿越时空,直抵人心,让我们体会到那个时代的纯真与美好,也让我们反思当下生活中被忽略的那些细微之处。

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