本书内容包括布雷斯劳一少年、求学马堡、博士论文与柏拉图研究、与海德格尔相遇、战时与战后的教授生涯、哲学解释学的基本问题、艺术与哲学解释学、《真理与方法》的一种读解程式、“解释学的挑战”及其意义等内容。
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读后感
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用户评价
1能理解的存在就是语言：世界只有进入语言才是世界=事物进入语言就是它表现存在的一种方式&语言也只有表现了世界才是语言=语言是被创造出来适合世界的→人拥有了语言就拥有了世界=语言是我和世界相遇的中心点表现了人和世界原初的统一，我们以语言的方式拥有了世界。2效果历史：历史不是客观的（人必须置身于历史之中才能认识历史），也不是主观的（历史先于人的反思，预先决定了反思的对象和方向），历史是主客体的交融统一（对历史的主观理解同时是历史造就的客观效果）３视域融合：偏见构成了解释者的特殊视界，而本文总是含有作者原初的视界，二者之间存在各种差距，理解就是两种视界的交融，理解产生的新视界超出了原来的本文作者和读者自身的视界，达到了更高和更新的层次，它又给新理解提供了可能性。无所谓正确的理解，只有不同的理解。
评分写得一般
评分可以看看 后期实践哲学的部分没有讲到实在是很大的缺憾 阿多诺的批评缺少实践理性的环节 这一环节虽然最后由哈贝马斯完成但是毕竟首先是伽达默尔给出的 见《何为实践——社会理性的条件》
评分1能理解的存在就是语言：世界只有进入语言才是世界=事物进入语言就是它表现存在的一种方式&语言也只有表现了世界才是语言=语言是被创造出来适合世界的→人拥有了语言就拥有了世界=语言是我和世界相遇的中心点表现了人和世界原初的统一，我们以语言的方式拥有了世界。2效果历史：历史不是客观的（人必须置身于历史之中才能认识历史），也不是主观的（历史先于人的反思，预先决定了反思的对象和方向），历史是主客体的交融统一（对历史的主观理解同时是历史造就的客观效果）３视域融合：偏见构成了解释者的特殊视界，而本文总是含有作者原初的视界，二者之间存在各种差距，理解就是两种视界的交融，理解产生的新视界超出了原来的本文作者和读者自身的视界，达到了更高和更新的层次，它又给新理解提供了可能性。无所谓正确的理解，只有不同的理解。
评分伽达默尔的相对主义和保守主义。
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