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出版者:岳麓书社

作者:杨义

出品人:

页数:194

译者:

出版时间:2005-8

价格:15.00元

装帧:

isbn号码:9787806655979

丛书系列:

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• 中国古典文学
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《诗经选》：古老歌谣的千年回响 《诗经选》，一部穿越千年的文学瑰宝，它并非简单地收录了古老的诗歌，而是将中华民族最早期、最纯粹的生命脉动与情感表达，凝练成一曲曲动人的歌谣。这部选本，如同一个精美的集邮册，精心挑选了那些在历史长河中熠熠生辉的篇章，它们来自遥远的周代，那个充满农耕气息、祭祀神明、亦有战火纷飞的时代。 打开《诗经选》，首先映入眼帘的是那些朴实无华却意蕴深远的“风”之篇。这些“风”广泛地来自民间，记录了各地劳动人民的生活情状。有《国风·周南》中“桃之夭夭，灼灼其华”的女子出嫁的喜悦，那份对美好爱情的憧憬，跨越了万水千山，至今仍能触动人心。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”寥寥数语，勾勒出新娘的娇美，也寄托了对新家庭和谐美满的祝福。这不仅仅是对一场婚礼的描绘，更是对人生重要阶段的赞美，是对家庭传承的珍视。 还有《国风·邶风》里“击鼓其镗，踊跃之や。”描绘的战士即将出征的场景，鼓声激昂，战士们跃跃欲试，充满了阳刚之气和对家国的忠诚。“击鼓其镗，踊跃之や。送道由白水，焉以奠其祋。”这首诗歌，通过雄浑的鼓声和战士们激昂的动作，展现了战争的紧张氛围，更传递了一种家国情怀，一种为保卫家园而牺牲的勇气。虽然时代变迁，但那种保家卫国的精神，却是不朽的。 《国风·卫风》中的《氓》，则是一曲深沉的爱情悲歌。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”一位女子，在青春年华遇到了心爱的男子，从最初的喜悦到后来的被抛弃，情感的起伏跌宕，令人唏嘘。“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”诗中女子以自己的经历，告诫其他女子不要沉溺于爱情，这是一种血的教训，是一种对女性命运的深刻反思。这首诗歌，展现了古代女性在婚姻和爱情中的无奈与痛苦，也反映了当时社会对女性地位的局限。 除了描绘生活的“风”，《诗经选》还收录了歌颂君王、描绘祭祀的“雅”之篇。这些“雅”可以分为“大雅”和“小雅”，它们通常更具史诗性和礼仪性。“大雅”多为朝会宴饮时所奏，内容多是颂扬先祖功德，描绘国家盛况，或是规诫君王。“小雅”则相对内容更为广泛，既有对政治的评论，也有对人生际遇的感慨，甚至也有对个人情感的抒发。 例如，“大雅”中的《生民》，便是对周族始祖后稷降生与创业的宏大叙事。从姜嫄踩巨迹而孕，到后稷呱呱坠地，再到他教民稼穑，改变了人类的生存方式，“诞育之初，是经坎坷。天命玄鸟，降而生商。”这首诗歌，将神话传说与历史记叙巧妙地融合，充满了神秘色彩与宗教意味，展现了古代先民对起源的探索和对伟人的崇拜。 而“小雅”中的《鹿鸣》，则是一曲宴请宾客的乐章。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”描绘了君王设宴款待宾客，其乐融融的景象。这不仅仅是一场简单的宴会，更是一种礼仪的体现，一种人际关系的维系，一种国家和谐的象征。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，邀乐吹笙。饮之酒，嘉宾乐兮。”诗中描绘的场景，透露出一种热情好客、慷慨大方的君王风范，也展现了古代社会对宴饮礼仪的高度重视。 《诗经选》中还有那些抒发个人情感、表达内心独白的“颂”之篇。这些“颂”多为祭祀祖先时所唱，内容庄重肃穆，歌颂君王的功绩，祈求神灵保佑。“颂”的语言往往更加凝练，情感更加深沉，它寄托着人们对祖先的崇敬，对神灵的敬畏，以及对国家未来的期盼。 “颂”的篇章，例如《周颂》中的《清庙》，便是祭祀周文王时的乐歌。“清庙之什，肇造以之，有严在上，在予维则。”这首诗歌，将对先祖的追思与对自身行为的规范结合起来，体现了古代的孝道与虔诚。“清庙之什，始兴以来，有严在上，在予惟则。”诗中字里行间流露出对先祖的敬仰之情，以及对后世子孙的告诫，要继承先祖的遗志，保持敬畏之心。 《诗经选》的独特之处，还在于它所采用的艺术手法。其中最显著的便是“赋、比、兴”。“赋”是指直接陈述，直抒胸臆；“比”是指打比方，用形象的事物来类比某种情感或道理；“兴”则是触景生情，先言他物，以引起所咏之辞。 例如，《周南·关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲。”“关关”是拟声，描绘了雎鸠的叫声，以此“兴”起对君子追求淑女的描写，充满了情趣盎然的画面感。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗歌，以自然界的生动景象为引子，引出了男女之间的纯真情愫，意境优美，情真意切。 又如，《秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。”“白露为霜”是景物的描写，用来“兴”起诗人对所思之人的渺茫之感。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”整首诗歌营造了一种朦胧、凄迷的意境，表达了诗人对心上人的思念与追寻，以及那种可望而不可及的惆怅。 《诗经选》之所以能流传至今，成为中国文学史上的重要里程碑，不仅仅是因为它记录了古代社会的风貌，更在于它所蕴含的深刻情感和普遍人性。诗中的爱情，有甜蜜的初遇，也有被辜负的悲伤；诗中的友情，有宴饮的欢乐，也有离别的愁绪；诗中的亲情，有对祖先的敬仰，也有对家国的思念。这些情感，无论在哪个时代，都能够引起读者的共鸣。 这部选本，为我们打开了一扇通往遥远过去的窗口。通过这些古老的歌谣，我们可以窥见先民们的生活方式、价值观念、情感世界。它们是中华文明的基石，是中华民族精神的源头。阅读《诗经选》，不仅仅是欣赏文学之美，更是一次与祖先对话，与历史进行深度交流的旅程。每一个字句，都仿佛承载着厚重的历史回响，每一个篇章，都诉说着那个时代的喜怒哀乐，悲欢离合。它让我们感受到，无论时代如何变迁，人类最基本的情感——爱、思念、忧愁、喜悦——始终是共通的。

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这本《山海经异闻录》简直是瑰丽奇谲想象力的巅峰之作！我一翻开书，就被那些光怪陆离的神兽、光怪陆离的地理描述牢牢抓住了眼球。作者笔下的世界，充满了令人惊叹的细节，无论是炎帝尝百草的传说，还是精卫填海的执着，都被赋予了全新的生命力。那种扑面而来的古朴气息和磅礴气势，让人仿佛真的跟随探险家们穿越了蛮荒之地，去目睹那些传说中的奇景。特别是对一些山脉河流的描绘，那种宏大到令人窒息的尺度感，体现了作者深厚的文化底蕴和无尽的想象力。读完后，我感觉自己的精神世界被极大地拓宽了，对中国古代神话的理解也达到了一个新的层次。这本书不仅仅是记录，更像是一次精神的远征，让人沉浸其中，流连忘返，强烈推荐给所有热爱神话和奇幻文学的朋友们。

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《红楼梦人物群像研究》这本书，简直是为深度“红迷”量身定做的学术盛宴！我原本以为对贾宝玉、林黛玉等人的理解已经足够深入，但这本书的切入角度之刁钻、考据之详尽，彻底颠覆了我的认知。作者没有仅仅停留在情爱悲剧的层面，而是将社会结构、家族兴衰、封建礼教对个体命运的压迫，通过对每一个次要人物的细致分析展现得淋漓尽致。读到关于王熙凤权力构建与瓦解的章节时，我简直拍案叫绝，那种对复杂人性的洞察力，远超一般文学评论。它提供的不仅仅是解读，更是一种审视那个时代的全新视角，严谨的论证和丰富的史料支撑，让整本书的厚重感扑面而来，学术性与可读性达到了完美的平衡。

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不得不说，《唐诗三百首鉴赏》这本书的编排实在太用心良苦了。不同于以往那种干巴巴的注释和生硬的背景介绍，这本书的鉴赏部分真正做到了深入人心。每一首诗歌，作者都以极具感染力的文字，剖析了诗人当时的心境、诗歌的格律之美，以及诗句中蕴含的文化意象。我尤其欣赏它对意境的捕捉，比如解读“大漠孤烟直，长河落日圆”时，那种苍凉与壮阔交织的美感，跃然纸上，让人仿佛能感受到边塞的冷风。对于我这种对古典诗词有兴趣但又常常感到难以领会其深层韵味的读者来说，这本书无异于一位耐心的良师益友，它润物细无声地提升了我的文学审美，让那些曾经晦涩难懂的诗句，如今都化作了触手可及的美景。

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我最近读了一本名为《西方现代哲学思潮：从尼采到萨特》的译著，这本书的难度系数可谓不低，但其对复杂概念的梳理却做得相当清晰。它像一把锋利的解剖刀，精准地切开了现象学、存在主义、解构主义等一众令人望而生畏的哲学流派的核心论点。作者并没有回避那些拗口的术语，而是通过大量的对比和类比，将康德的先验哲学如何被尼采质疑，以及海德格尔的“在世存在”如何影响了后来的思想走向，梳理得井井有条。读完后，我感觉自己的思维逻辑得到了极大的锻炼，不再满足于表面的理解，而是开始探究事物背后的底层假设。这本书适合有一定哲学基础，并渴望系统梳理西方近现代思想脉络的求知者。

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要说近来看得最痛快的历史书，那非《丝绸之路的兴衰与文化交融》莫属了。这本书的叙事节奏极其流畅，完全没有一般历史著作那种枯燥的说教感。作者似乎是一位优秀的旅行家，他带着我们从长安的西市出发，一路翻越帕米尔高原，见证了粟特商人、佛教僧侣、罗马金币，如何在漫长的道路上相互碰撞、融合。它不仅关注了贸易路线的变迁，更着重描写了沿途技术、艺术和宗教的传播，比如中国的丝织技术如何影响了拜占庭的皇室服饰，以及佛教艺术如何融入了犍陀罗雕塑。那种跨越时空的宏大视角，让我深刻体会到人类文明的互联性，读起来酣畅淋漓，仿佛身临其境地参与了一场持续千年的全球化进程。

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图书馆 大四寒假，读了又读。

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想读读三千年前的美丽文字

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没文化的我只好读选集,不过这个版本的装祯很不错,读起来很舒服.

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还回去了，书借急读啊

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图书馆 大四寒假，读了又读。