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☆☆☆☆☆

出版者:上海人民出版社

作者:布伦丹·威尔逊(Wilson.B.)

出品人:

页数:227 页

译者:翁绍军

出版时间:2005-8

价格:30.0

装帧:平装

isbn号码:9787208057685

丛书系列:

图书标签:

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深入探索人类思想的边界：《形而上学导论：从古希腊到当代思潮》 一部全面而富有洞察力的著作，旨在为读者搭建一座理解形而上学核心议题的坚实桥梁。 本书概述： 《形而上学导论：从古希腊到当代思潮》并非一部简单的哲学史梳理，而是一次对“存在”、“实在”、“时间”、“空间”、“同一性”与“变化”等终极问题的深入探究与系统梳理。本书旨在揭示形而上学在人类认识论发展中的核心地位，并清晰展示不同时代思想家们如何试图回答那些最根本、最令人困惑的宇宙奥秘。 核心内容与结构： 本书分为五个主要部分，层层递进，引导读者逐步领悟形而上学思维的复杂性与魅力： --- 第一部分：形而上学的奠基与开端——古典形而上学的光谱 本部分聚焦于西方哲学的源头，探讨形而上学作为一门独立学科的诞生与早期样貌。 第一章：前苏格拉底的宇宙论探索 我们从米利都学派对“本原”（Arche）的追问开始，考察泰勒斯的水、阿那克西米尼的气，以及赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“永恒不变”之间的深刻对立。重点分析这种对立如何确立了关于“变化与不变”、“现象与实在”的形而上学难题。 第二章：柏拉图的实在论转向：理念世界与感性世界 详细剖析柏拉图的“理念论”——区分可见世界（现象界）与可知世界（理念界）。探讨形式（Forms）的本体论地位：它们是客观存在、独立于人类心智的实体，还是仅仅是概念的投射？本书将引入“洞穴寓言”的深层解读，阐明知识与实在的层次结构。 第三章：亚里士多德的实体学与四因说 本书将亚里士多德视为形而上学的集大成者。重点阐述其对“实体”（Ousia）的分析，特别是对潜能（Potentiality）与现实（Actuality）的区分。详细解读“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），并论证这种理论框架如何试图调和柏拉图的二元论与世界万物的变化。 --- 第二部分：中世纪的整合与神学的映照 本部分探讨在宗教思想占据主导地位的中世纪，形而上学如何与神学相结合，以解决“有限存在”与“无限存在”之间的关系。 第四章：上帝的存在证明与本体论辩护 集中研究托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的基督教化改造，特别是“五路论证”（Quinque Viae）对上帝作为第一因的推导。同时，深入解析安瑟伦的“本体论证明”，探讨其逻辑结构以及引发的哲学争议。 第五章：共相问题与实在性争论 梳理中世纪关于“共相”（Universals，如“红色”、“人性”）的争论，探讨唯名论、概念论和实在论之间的分野。分析这看似纯粹的逻辑辩论，实则触及了我们如何认识共享概念和普遍规律的根本问题。 --- 第三部分：近代的转向：主体性与知识论的渗透 随着科学革命的兴起，形而上学焦点开始从纯粹的“存在”转向“认识”与“实体”的本质。 第六章：笛卡尔的二元论与心物问题 详细分析笛卡尔如何通过怀疑论确立了“我思故我在”作为不可动摇的形而上学起点。重点探讨他提出的“心物二元论”——精神实体与物质实体的严格分离，以及由此产生的“心物交通问题”的困境。 第七章：斯宾诺莎的实体一元论 介绍斯宾诺莎激进的一元论观点：承认“实体”只有一个，即上帝或自然（Deus sive Natura）。探讨其如何试图通过几何学方法构建一个完全统一的实在体系，消除笛卡尔留下的二元对立。 第八章：休谟的怀疑与莱布尼茨的单子论 对比两位巨匠的观点：休谟对因果关系和实体概念的经验主义解构，如何对传统形而上学构成根本挑战；以及莱布尼茨的“单子”（Monad）理论——一种心灵性的、不可穿透的活动单元，作为对机械论的精妙回应。 --- 第四部分：康德的综合与对传统的修正 康德被誉为哲学的转折点，本书将着重分析他如何试图调和经验主义与理性主义，构建一套全新的形而上学框架。 第九章：先验唯心论与物自体 详细解释康德的“哥白尼式革命”：知识的结构由主体决定。区分“现象界”（我们所能认识的）与“物自体”（Ding an sich，我们永远无法直接把握的实在）。探讨这种区分对形而上学能言说范围的严格限制。 第十章：时间、空间与范畴的先验基础 分析时间与空间如何被视为人类直观的先天形式，而非独立存在的实体。探讨十二个“知性范畴”（如实体与属性、因果性）如何作为理解世界的必要思维工具，构成了我们认识实在的先决条件。 --- 第五部分：当代形而上学的图景与分流 本部分考察十九世纪末至今，形而上学如何受到科学进步、语言学转向以及存在主义思潮的影响而产生的多元化发展。 第十一章：黑格尔的绝对精神与辩证法 考察黑格尔如何将形而上学提升到“绝对精神”的运动层面，认为实在是一个动态的、自我展开和自我认识的过程。理解“正题-反题-合题”的辩证逻辑在理解历史与存在中的作用。 第十二章：分析哲学的实在论挑战：逻辑与语言 考察维特根斯坦早期对“世界即事实的总和”的描绘，以及逻辑实证主义对传统形而上学命题的“无意义”批判。重点分析当代对“命题结构”、“逻辑形式”以及“世界如何被语言描述”的形而上学反思。 第十三章：存在主义与现象学的本体论回归 探讨海德格尔对“存在”（Sein）的追问——“存在之为存在”的本质。区分海德格尔对传统实体形而上学的批判，以及他对“此在”（Dasein）在时间性中显现的描述。 第十四章：当代形而上学的交叉领域：模态逻辑与物理实在 本书收尾于对当代热点问题的探讨，包括模态形而上学（可能性与必然性）、关于“时间本质”的争论（B-理论与A-理论），以及量子物理学对“实在性”、“定域性”和“同一性”概念提出的挑战。 本书特点： 本书力求在严谨的学术态度和清晰易懂的阐释之间取得平衡。它不预设立场，而是带领读者深入思辨的迷宫，理解每一个重大形而上学命题背后的逻辑推力和历史必然性。对于渴望系统性地理解“我们如何理解我们所处的实在”的哲学爱好者、历史系学生或自然科学研究者而言，这是一部不可或缺的指南。 --- 作者寄语： 形而上学并非陈旧的思辨游戏，而是人类理性永不休止的探索。它关乎我们如何定义我们自身，以及我们所栖居的世界的终极结构。本书旨在激发读者提出更深刻的问题，而非急于给出最终的答案。

评分☆☆☆☆☆

第一页和序隔了几个月第二次读才感觉读通顺了，第一次看了论域一科学再比较了下中国哲学简史中中国人所思考的问题，说实话没怎么发现东西方思考的区别，一句话让人冲动但没怎么进心。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点在于它极其克制的叙事节奏感，读起来完全没有被“赶着走”的感觉。作者深谙“张弛有度”的精髓，他知道何时该快刀斩乱麻地给出核心论点，何时又该放慢笔速，留出大片的篇幅供读者沉淀和消化。我发现自己阅读这本书时，经常会不自觉地停下来，合上书本，望向窗外，脑子里全是刚才读到的那个概念。这种“留白”不仅是作者的写作手法，也成功地将阅读体验转化为一种主动的思考过程。与那些恨不得把所有相关信息都塞给你的书不同，这本书更像是一个引导者，它提供了足够坚实的路径，但最终通往哪片风景，由读者自己去探索。这种尊重读者的态度，让阅读体验变得非常个人化和深刻。它不是在“教育”你，而是在“启发”你，让人有一种共同建构理解的参与感，这种感觉在很多严肃的科普读物中是很难得的。

评分☆☆☆☆☆

我必须赞叹这本书在主题选择上的独到眼光和宏大视野。它似乎并没有局限于某一个固定的哲学分支，而是像一位经验丰富的导游，带领读者穿越了人类思想史上诸多重要的岔路口。更令人惊喜的是，它并非简单地按照时间顺序串联各个学派，而是以一系列具有普适性的“人类追问”为线索来组织内容。比如，它会先提出“我们如何确定我们所见为真？”这个问题，然后自然地引出怀疑论、经验主义和理性主义的交锋。这种以问题为导向的组织方式，让阅读过程充满了探案的乐趣。你会清晰地感受到，哲学家们是如何为了解决同一个根本难题而殚精竭虑，他们的争论不是毫无意义的文字游戏，而是对生存状态最诚挚的回应。这本书提供的知识广度，足以让人在面对日常生活中的复杂局面时，能从更宏大、更深层的视角进行审视和判断，它为我的世界观添置了许多强健的支撑结构。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直太讨喜了，那种略带复古的米黄色纸张，摸上去有一种温暖的触感，封面上的字体排版也很有设计感，简约又不失格调，让人在书店一眼就被吸引。我本来是抱着试试看的心态买回来的，没想到翻开第一页，就被作者娓娓道来的叙事风格抓住了。他似乎懂得如何用最不费力的方式，将那些高深莫测的概念剖析得清晰明了。我特别欣赏他没有一味地堆砌术语，而是大量地运用日常生活中的例子来佐证观点，比如在谈及某个伦理学困境时，他居然能联系到我们每天在社交媒体上做选择的场景，这一下子就拉近了理论与现实的距离。阅读的过程更像是一场与一位博学又风趣的长者促膝长谈，他总能在你不经意间，点醒你对世界的一些固有认知。这本书的排版也十分友好，字里行间留白恰到好处，读起来丝毫没有压迫感，即便是读到深夜，眼睛也不会感到疲劳。它成功地打破了我对“哲学”这个词的刻板印象，让我觉得，原来思考人生终极问题可以是一件如此享受的事情，而不是枯燥的学术灌输。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的逻辑梳理能力简直是教科书级别的示范。很多哲学著作的通病在于，论证线索一旦展开就变得盘根错节，读到中间常常需要不断回头查找前面的定义。然而，这本书的结构设计非常精妙，它采取了一种螺旋上升的结构，每引入一个新的思想流派，都会在前文的基础上进行深化和拓展，而不是平铺直叙地罗列。作者对不同思想家观点的对比和辩证处理，尤为出色。他不是简单地介绍“A怎么说，B怎么说”，而是深入挖掘他们思想背后的时代背景和认识论差异，这种深度的挖掘使得读者能够真正理解为何会出现那样的争论，而不是死记硬背结论。我尤其喜欢其中关于知识论那几个章节，作者将不同学派的论点搭建成一个可以互相交锋的辩论场，让读者自己去权衡。阅读这本书，我感觉自己的批判性思维得到了极大的锻炼，不再满足于接受表面信息，而是开始追问“为什么”和“还有没有别的可能性”。这种对思维框架的重塑，远比记住几个哲学家名字来得有价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直是一股清流，它完全摆脱了学术写作常见的晦涩和高冷，转而采用了一种充满画面感和文学性的表达。作者的遣词造句非常考究，看似信手拈来，实则蕴含着精准的哲学意涵。举个例子，他对某个概念的描述，可能用了非常具象的比喻，比如将“形而上学”比作是建筑师在打地基之前必须在脑海中构建的那个看不见的框架，这个比喻一下子就让抽象的东西变得立体可感。我发现自己不仅在吸收知识，更是在享受语言的艺术。很多句子我甚至会反复品读几遍，不仅是为了理解其含义，也是为了欣赏其结构之美。这种将哲学思考与高品质的书面表达完美结合的能力，使得这本书的阅读门槛大大降低，同时又保持了思想的深度，这在同类主题书籍中是相当罕见的成就。它让哲学不再是少数人的专利，而成为了一种可以被优雅地谈论和理解的公共智慧。

评分☆☆☆☆☆

高中在联合书城买的。那会儿办了张会员卡，有效期是到08年，还觉得真是遥远；现在已经十多年过去了，才正经看了一遍。内容还行，适合入门，前沿问题也涉及了一些，只是有的翻译不太准确。

评分☆☆☆☆☆

没读完。。。

评分☆☆☆☆☆

封面搞错了吧，另外一本朴素花纹的才是翁绍军翻译的。蛮好看的，不算什么正经入门，里面小段落可以看个新鲜。

评分☆☆☆☆☆

没读完。。。

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没读完。。。