理论之道 有两条,一条简捷,一条艰难。近年来有些人拥挤在简捷的路上,把西方在特殊情境中式样翻新的思潮术语饥不择食地搬来,未经选择、消化、质疑,更舍不得潜心去融汇贯通,便急急忙忙地以为这就是“观念更新”,中国的文学现象在他们的手下,就像借得纯阳祖师吕洞宾的“金指头”一般假乎点石成金了。
试问杨先生,您怎么好意思一边宣称要重绘中国文学地图,一边拿一本“汉族叙事学”骗我们说这叫“中国叙事学”呢? ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...
评分试问杨先生,您怎么好意思一边宣称要重绘中国文学地图,一边拿一本“汉族叙事学”骗我们说这叫“中国叙事学”呢? ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………...
评分分为结构、时间、视角、意象、评点家五篇。内容庞杂。涉及古代小说非常多,引用例子信手拈来。在阐名释义时偶尔失之啰嗦。中国人表达时间的顺序为年一月一日,不同于西方的日一月一年,这反映出中西不同的时间观,中国是整体性的,西方是分析性的;中国女娲搏土造人造的是“一...
评分“独学而无友,则孤陋寡闻。”〈礼记。学记〉主张治学,应从多学科,多视角加以体察、体验、体悟,以求创新。“学贵知疑”,应从怀疑出发,方有所得。 从中国文化与文学出发,参考西方叙事学的视野,总结出中国叙事的特质。 中和两极——时空、疏密、顺逆、预补、分合——对立...
评分“独学而无友,则孤陋寡闻。”〈礼记。学记〉主张治学,应从多学科,多视角加以体察、体验、体悟,以求创新。“学贵知疑”,应从怀疑出发,方有所得。 从中国文化与文学出发,参考西方叙事学的视野,总结出中国叙事的特质。 中和两极——时空、疏密、顺逆、预补、分合——对立...
扎实
评分有醍醐灌顶之效。白玉微瑕就是无法与西方叙事学很好的接轨。 虽则两者却有不同,但是用两套不同的术语,似乎没有必要。
评分整体架构还是西方叙事学那套,时代局限。突然想到的记一下。"结构之技"和"结构之道"的说法很有意思。普罗普,斯特劳斯的神话的研究,到格雷马斯的符号矩阵,实质上都是叙事故事层面的研究。再到托多诺夫,热奈特话语层面的研究。然后自巴特起,故事和话语层面得到整合。"结构之技"和"结构之道"的双构性,正是中国语境下的故事与话语的内在整合。在这种整合之下,叙事研究从静态走向动态,也更加注意开放的语境了。
评分据说是中国叙事学领域的开山之作。 前三章讨论西方叙事学传统的三大要素:结构、时间和视角。以西方的理论术语为工具,剖开传统叙事文本后呈现的是晶莹的、东方特色的“生命体验”、“天人统一的宇宙哲学”。第四章、第五章分别关注中国文学传统特有的意象和评点。 评点家的书写方式或许能够为刻板、学院化的当代文学批评的转向提供启示?
评分更喜欢蒲安迪那本 可以都看看
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