中国考古学九十年代的思考

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出版者:文物出版社
作者:张忠培
出品人:
页数:380
译者:
出版时间:2005-7
价格:136.00元
装帧:精裝本
isbn号码:9787501017355
丛书系列:
图书标签:
  • 考古学
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具体描述

史前社会的繁荣与向文明时代的转变,人与自然关系历史的反思,古国文明灿烂辉煌,带着中国考古学家九十年代的思考,跟着他们一起去探索我国古老的史前文化,看那祖先们留下的遗迹,让我们对夏商周三代断代工程、聚落、中国史前时期的彩陶艺术…更让我们广泛的学习与研究!

  本书收录了著名考古学家张忠培先生在二十世纪90年代前后写作的重要论文集,较为全面地反映了他在那个时期对中国考古学的方向和一些重大问题的思考及基本认识。文集收入的论著可分为四组:一组计有10篇,主要是对中国考古学的回顾与前瞻,以及对传入国内的国外考古学思潮、夏商周断代工程、聚落考古、考古学与文物保护和考古学持续发展等重要问题的认识;二组共13篇,基本上是讲考古学文化分期、序列与谱系,涉及的年代为史前和夏商周三代,地域则是黄河流域、淮河流域、白山黑水和长城地带;三组只收4篇,较为系统地反映了作者对中国古代社会制度与社会性质的基本认识;四组仅3篇,基本上是谈人与自然的关系。

作者简介

目录信息


苏秉琦与21世纪考古学
中国考古学的昨天、今天和明天
20世纪后半期中国新石器时代考古
夏、商、周三代及其前期考古学的进展与前瞻
以世界的中国姿态迎接新世纪
——中国考古学跨世纪的回顾与前瞻国际学术研讨会(1999·西陵)开幕式的致词
考古学当前讨论的几个问题
考古学的局限性
聚落考古初论
中国考古学的展望
考古学与持续发展之路
后岗一期文化研究
关于马家窑文化的几个问题
中国史前时期的彩陶艺术——庙底沟文化的彩陶
黄河流域空三足器的兴起
黑龙江考古学的几个问题的讨论——1996年8月24日在“渤海文化研讨会”上的发言
辽宁古遗存的分区、编年及其他——1996年“环渤海考古”学术讨论会上的发言
西拉木伦河地区考古学文化及其在中国的历史地位
河北考古学研究与展望——1990年11月28日在河北省文物普查总结大会上的讲话
论蔚县周以前的古代遗存
“河套地区”新石器时代遗存的研究
关于山西西周以前时期考古学的几点认识
——1993年在“山西省考古学会第三届学术讨论会”大会上的发言
陕西史前文化的谱系研究与周文明的形成
东灰山墓地研究——兼论四坝文化及其在中西文化交流中的位置
苏鲁豫皖相邻地区考古学文化的谱系
——在国家文物局1991年召开的“苏鲁豫皖考古座谈会”上的发言
黄河流域史前合葬墓反映的社会制度的变迁
仰韶时代——史前社会的繁荣与向文明时代的转变
中国古代文明的形成
晋陕高原及关中地区商代考古学文化结构分析
人与自然关系历史的反思
河套地区先秦两汉时期的生业、文化与环境
考古学——连接中国西部古今之桥
古国文明灿烂辉煌——宿白、张忠培谈九六中国十大考古新发现
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从阅读体验来看,这部书更像是一场与作者进行的、长时间的、高强度的思想对话,而不是被动接收信息。它要求读者不仅要熟悉考古学的基本知识,更要对历史学、人类学乃至后结构主义思潮有一定的了解。书中对于考古学解释力的边界的探讨,尤其发人深省。作者似乎在不断地追问:我们究竟能从那些沉默的遗物中解读出多少真实的人类经验?面对资料的缺失和解释的相对性,我们应该抱持何种审慎的态度?这种对“可知”与“不可知”之间鸿沟的坦诚描绘,反而增强了作品的说服力。它提醒我们,考古学永远在路上,其价值不仅在于其发现的确定性,更在于它不断激发我们对过去进行更深层次、更负责任的想象。

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这部著作在学术界引起了不小的震动,它以一种近乎解构的姿态,审视了特定历史时期中国考古学的发展脉络与内在矛盾。作者并非仅仅罗列考古发现或学派争论,而是深入挖掘了那些驱动研究方向、影响解释范式的深层社会文化语境。我尤其欣赏其对“地方性”与“宏大叙事”之间张力的捕捉。在许多章节中,都能感受到一种迫切希望超越既有框架、建立更具本土化解释体系的学术冲动。书中对考古学作为一种“知识生产”过程的剖析,非常犀利,它揭示了资料收集、理论选择乃至最终报告呈现背后,那些不常被言说的权力关系和意识形态倾向。读完后,你会开始重新审视过去几十年间那些被奉为圭臬的考古学结论,意识到它们并非铁板一块的“真相”,而是特定时代在特定视角下构建出的一个复杂叙事。这种反思性的写作,为中国考古学的未来发展提供了至关重要的自我批判基础。

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这本书无疑是一部极具洞察力的作品,它的视野横跨了考古学的多个分支,从旧石器时代遗存的定年难题,到商周青铜器断代的社会意义,无不有所涉猎。但最令我印象深刻的,是作者对研究范式变迁的描述。它清晰地勾勒出,在特定的国际学术思潮影响下,本土考古学是如何“借用”或“反抗”外来理论框架的。这种动态的交流与碰撞,形成了我们今天所见的知识景观。书中对某些被长期低估的区域性考古成果给予了重新评价,指出正是这些地方性的碎片,才构成了中国考古学真正坚实的基础,而非仅仅是验证普遍性理论的素材。这种对“边缘”叙事的重视,极大地丰富了我们对整体图景的理解,让人感受到一种学术上的“回归本源”的勇气。

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这本书的叙事节奏处理得极为精妙,它在宏观历史回顾与微观案例剖析之间自由切换,使得阅读体验充满了动态感。初读之下,或许会被其中涉及的大量专业术语和理论模型略微阻碍,但只要坚持下去,就会发现作者构建了一个极其严谨的逻辑迷宫,引导读者层层深入。我个人认为,它最成功之处在于,它成功地将过去常被视为纯粹技术层面的考古操作,提升到了哲学和社会学的高度进行审视。例如,书中对考古遗址“现场性”的消解过程,以及新技术的引入如何重塑了我们对“时间深度”的感知,这些讨论都极具启发性。它不满足于“我们发现了什么”,而是执着于追问“我们是如何知道我们所知道的”,这种元认知的探讨,使得整部作品远超了一般的学术专著,更像是一部关于“认知转型”的史诗。

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坦率地说,这本书的论述风格偏向于高度的理论化和批判性,对于习惯于接受直接、清晰结论的普通读者来说,可能需要多次回读才能完全消化其复杂结构。但正是这种看似“晦涩”的表达,恰恰体现了作者对问题复杂性的尊重。它没有提供简单的答案,而是提供了一套更强大的分析工具。我特别关注到其中对于文化遗产保护与学术研究之间张力的探讨。在追求“最大化信息提取”的学术目标与必须兼顾“最小化干扰”的伦理要求之间,作者展示了考古学家们在世纪之交所面临的困境。这不仅仅是方法论上的权衡,更是一种涉及资源分配和社会责任的艰难抉择。这种对现实困境的直面,让整本书的学术光芒中,又多了一份沉甸甸的人文关怀。

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不是派系門戶之見,但是“一切跟著資料走”這種態度是否真的可取?

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