具体描述
书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。
本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。
本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。
元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。
为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。
本书所收元文，尽可能选用善本、足本为底本，正文一依底本。底本确实有误，予以改正并出校记。一般异文，不出校记。校记附于篇末。笔画小误，显系误刻者，经予改正。
本书所收作家，皆撰作家小传，简要介绍其姓名、字、号、谥、生卒年、籍贯、仕履、主要活动、著述及本书辑收情况等，并注明所撰史料。
为便读者查检，本书分册编目而外，书末附录《全元文作者索引》、《全元文篇名索引》、《别集以外引用书目》。
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
当我开始阅读“全元文43”时，我立刻被其**奇异的叙事视角和对空间感的颠覆**所吸引。这本书似乎完全抛弃了我们习以为常的线性时间概念，转而采用一种**“多维度的空间折叠”**来进行叙事。作者似乎对**建筑学和几何学**有着极深的造诣，他描述场景的方式，不是告诉我们“发生了什么”，而是描述“这个场景的结构是如何运作的”。例如，描述一个集会场景，他不会聚焦于人物的对话，而是详细勾勒出**大厅的穹顶如何反射光线，墙壁上装饰的图案如何构成一个无限循环的视觉迷宫**，以及这些结构元素如何影响参与者的心理感知。这种写作手法，让阅读过程充满了**解谜的乐趣**，我必须不断在脑海中重构那些**非欧几里得式的空间逻辑**。然而，这种高度依赖读者空间想象力的叙事，也带来了极大的认知负担。许多段落读完后，我需要反复回顾，才能确定作者描述的“房间”是否真的存在于一个三维空间中，或者他是否在用物理空间来隐喻某种**精神上的困境或哲学上的悖论**。这本书更像是一场**认知挑战**，它奖励那些愿意投入精力去构建复杂心理模型的读者，但对于只想跟随故事前行的读者来说，无疑是布满了陷阱的迷宫。
评分我必须承认，我对这本“全元文43”的期望是基于**大众化的历史通俗读物**的模式，期待能看到对某个历史时期的**生动还原和人物群像的描摹**。然而，这本书完全颠覆了我的预设。它给我的感觉，更像是一份**高度专业化的“档案汇编”**，其中充斥着大量的**数据表格、统计图表和引文注释**，而叙事性内容几乎被压缩到了极致。我翻阅其中的章节，发现大量篇幅用于论证某个**特定历史时期财政收入的波动性与地方官吏任期长度之间的关联性**。作者的笔触极其冷静克制，几乎没有使用任何形容词来渲染情绪，所有观点都建立在**严谨的史料比对和数字模型分析**之上。比如，有一段关于“漕运政策调整对江南丝绸产量影响”的分析，作者直接抛出了三组对比数据，然后用极其精炼的语言总结了其中的因果链条，这种**“去人化”的叙事**方式，虽然严谨得令人肃然起敬，但也让阅读过程变得**异常枯燥和理性**。这本书更像是图书馆里一份需要查阅才能获取信息的工具书，而不是可以捧在手里放松阅读的闲书。它对历史事件的解构是彻底的，但这种解构的深度，是以牺牲所有阅读趣味性为代价的。
评分这本书的“元文”部分，带给我一种**强烈的、近乎宗教仪式般的体验**。它不是在讲述故事，而更像是在**引导一种特定的集体意识流动**。作者似乎在试图复原某种**失落已久的吟诵传统**，因此，语言的选择上充满了**强烈的韵律感和重复的句式结构**。阅读时，我发现自己不自觉地开始用一种低沉的、带有回音的方式在心中默念那些句子。大量的**排比和对偶**被运用到极致，词语的选择似乎更侧重于**音节的和谐与共振**，而非语义的精确性。例如，关于“光”的描写，他不会说“太阳升起”，而是会连续使用“光之涟漪，影之消弭，昼之苏醒，夜之隐退”这样的结构进行反复的咏叹。这种**过度的、近乎催眠的文本节奏**，使得书中的信息密度极低，很多内容似乎只是为了维持特定的**“语感”和“氛围”**而存在。我感觉自己更像是在参与一个**大型的、由文字构筑的声光电演出**，而不是在阅读一本传统意义上的书籍。这本书的价值，似乎不在于它告诉了我们什么知识或故事，而在于它**迫使读者的心跳和呼吸都去适应它所设定的古老韵律**，这是一种非常新奇，但也极其考验耐心的阅读挑战。
评分拿到这本“全元文43”时，我本以为会是一场**酣畅淋漓的文学盛宴**，毕竟“文”字总让人联想到才情和意境。但读下来，我的体验可以用**“极度碎片化和情绪化”**来形容。这本书的结构仿佛是作者在不同心境下随手抓取的笔记和片段的随意堆砌，毫无线性叙事可言。有一部分内容，简直就像是**日记式的内心独白**，充满了对日常琐事的**近乎病态的敏感和捕捉**。比如，对窗外一只麻雀如何啄食面包屑的细致描绘，用了超过三页的篇幅，每一个动作都被拉伸、放大、分析，仿佛在其中寻找某种宇宙真理。文字的节奏是**忽快忽慢的**，有时像机关枪一样密集输出强烈的感官冲击，下一段又戛然而止，只留下一句令人费解的设问。更让我不解的是，作者似乎**非常热衷于使用生僻的、甚至是他自己创造的词汇**来表达那种难以言喻的“感觉”。我不得不时常停下来，猜测这些词汇组合在一起到底想表达什么情绪——是厌倦？是狂喜？还是某种介于两者之间的**“不可名状的灰度”**？这本书的阅读体验，更像是在一个**光怪陆离的梦境中摸索**，你清楚地感受到了某种强烈的氛围，但当你试图用逻辑去抓住它时，它又迅速消散了。对于追求清晰逻辑和完整故事的读者来说，这无疑是一种折磨。
评分这本号称“全元文43”的书，我真是抱着一种既期待又忐忑的心情翻开它的。说实话，从书名来看，它给我的第一印象是某种浩瀚的、如同百科全书般收录了某个特定领域古籍的合集，那种厚重感和专业性几乎要从封面溢出来。然而，当我真正沉浸其中时，发现它远比我预想的要**微妙且难以捉摸**。开篇的几篇文章，似乎在探讨某种**古典哲学范畴内的“气”与“形”的辩证关系**，引用了大量我并不熟悉的早期文献片段，行文风格古朴到近乎晦涩，句子结构长且迂回，仿佛在模仿宋代注疏的笔法。我花了好大力气才大致跟上作者的思路，但即便如此，很多关键的转折点依然像被浓雾笼罩。例如，某一章对“天人合一”概念的重新梳理，他没有采用主流的解释路径，反而插入了一段关于**古代祭祀礼仪中特定器皿摆放角度的考据**，这种跳跃性让初读者感到非常吃力。整本书的装帧设计也偏向**极简的学术风格**，大量的留白和不甚清晰的注释，更像是为圈内资深研究者准备的内部资料，而非面向广大读者的通俗读物。我感觉自己像一个误入了古代藏书阁的现代人，周围都是我渴望解读却又难以完全掌握的密码。我对这本书的整体感受是，它无疑具有极高的学术价值，但它的门槛高得有些令人望而却步，需要极大的耐心和特定的知识背景才能真正体会到其中蕴含的精妙之处。
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