具体描述
书摘
一、全球化语境中的本土化困境
——我们身处的时代与文化环境1、现在的文化问题跟“五四”时候已经不大一样了
周：谈到全球化，前些年中国人还以为是遥远的事情，与自己关系不大。而自从中国“入世”之后，全球化又好像是冲到家门口的大水，门一开就奔流而来，谈什么都躲不开它。这容易给我们一个错觉，似乎全球化是一个很虚的概念，是靠某一个条约签过来的。实际上不是这样，它早已开始了，并且不声不响地进入了我们的生活。在今天的中国，哪怕是偏僻的农村，也能够买到可口可乐；方兴未艾的网络也将我们带入了更为广阔和便捷的与世界同步的境遇中，美国人昨天推出的新版本电子游戏，中国人今天就有人玩上了。当大家在争论什么是“全球化”的时候，其实早已不知不觉地陷入全球化之中了。
冯：你说到了一个很重要的问题，就是全球化时代的文化问题。这几乎是全人类的一个话题，因为整个世界都在全球化，各国各民族的文化都遇上这个命运性的大问题。从最近的刊物和报纸上的一些讨论看，我们的脑袋也开始关心全球化中的文化问题了。前两年，世纪之交，中国要加入WTO的时候，人们还在热衷于讨论文化怎样与世界接轨，而现在相反的意见已经出来。有人认为接轨是经济上的事，文化上谈不到接轨，甚至认为文化不能接轨。还有人认为经济是全球化的，政治应是多极化的，而文化应当是多样化的。可是当讨论一深入，一脚又陷入从晚清到“五四”时所争执不休的问题中。又在民族文化的开放和自守，哪个“为本”，哪个“为用”上边转不出来了。其实现在早不是这些问题了，就是说中外文化早已不是“五四”时的那种关系了。在上世纪初，东西方文化都是一种各自封闭的状态。不仅我们对西方文化很无知，西方对我们同样一无所知。中西文化是明显的、相异的两个世界。可是现在世界的文化都在全球化。应该说，从改革开放一开始，我们的文化就开始全球化了。我们却毫无准备，毫无先见之明，毫不前卫。我们的前卫似乎是看谁更接近西方，谁先靠上西方谁前卫。当我们把“地球村”当做一种时髦的词汇而津津乐道，闹着“走向世界”，呼叫着“接轨”，或者正在自作聪明地说什么“文化也要人世”的时候，文化就全球化了，而且已经受到了极大的伤害。一二十年过去，我们的文化已经被冲散，却依然昏昏然不明不白。这真令人感到无奈又悲哀，因为文化的问题几乎是不可逆的。
周：更可怕的是我们还沉浸在某一种表象中，对这一趋势没有清醒的把握和认识，只是随口说一些新的名词而已。
冯：进一步说，现在的文化问题跟“五四”时期有一个本质的不同。“五四”时期讨论中西文化该如何交流、融合、相互借鉴，以至以何为本、何为用的问题——那是一种纯文化的讨论。看上去，改革开放的初期跟这种状况有些相似。“文革”时闭关锁国，改革一来，大门突然打开，大家都希望西方文化进来，希望打开思想禁锢，解放人性本身。这情况似乎很像“五四”时期。其实完全不同。因为此时的外部世界已经是现代化的、全球化的世界。于是，潮水一般涌进来的是全球性的文化。“五四”时期进来的文化首先是精英文化，当时的知识分子在引进西方的精英文化方面做了大量的工作。但这一次，外来文化是夹裹在舶来的商品中一涌而入，商业性的流行文化首当其冲。我刚才说“本质的不同”，意思是：“五四”时期是中西文化的冲突问题，今天则是全球性流行文化与本_十文化的冲突问题。这一一次要猛烈得多，迅疾得多，而且无法选择，也别无选择。
周：谈到知识分子，我认为这两次文化冲击的接受主体也不一样了。“五四”的一代，中国传统文化的根还没有断，当时的知识分子对民族文化有比较深入的了解。
冯：谈到接受主体，我想应该分两个层面说：一是整个文化的状况，一是知识分子的状况。“五四”时代知识分子的精英大都是学贯中西的。他们身在自己的文化传统中，开开门，把客人迎进来。他们知道客人坐在哪里，自己坐在哪里。当代知识分子是在“不断革命”的时代成长起来的，是在传统文脉中断的情况下成长起来的。本来就身在自己的文化传统之外，他们能把客人引到哪里?弄不好，反客为主。以我们这样的“文化主体”来面对全球化，问题自然就很大。想想看，知识分子是这样一种状况，怎样去解决如此巨大、复杂、全新的问题?
再说，全球化不是对文化而言的。全球化首先是经济的，物质的；但最终影响最深刻的却是文化的，精神的。
周：过去说农村包围城市，现在是经济包围文化，文化人如果没有强烈的主体感，他在经济的汪洋大海中就会迷失方向。
冯：我们再谈接受主体的整个文化状况时，更叫人是忧虑重重。记得前年全国的政协会上，我有一个发言，题目叫《要警惕中国文化正在走向粗鄙化》。当时，我对中国文化整体的粗鄙化做了描述。我说，电视里乾隆皇帝和唐伯虎都挎刀背剑上房了。报纸上全是“很体育”和“非常文化”这类语言。只要到旅游景点上转一转，再到佛罗伦萨或巴黎那些文化旅游胜地看一看，就会知道我们当今的文化多么粗鄙，多么低劣，多么糟糕。
作者简介
冯骥才 浙江省慈溪人，1942年生于天津。“伤痕文学”代表作家之一。代表作有短篇小说《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《俗世奇人》等,中篇小说《啊》、《神鞭》.《三寸金莲》等,散文集《珍珠鸟》,文化随笔集《手下留情》、《巴黎，艺术至上》、《倾听俄罗斯》等，画集《冯膜才画集》等多种。作品多次获得各类全国奖,并以英、法、德、俄、日等多种语言翻译出版。现为中国文学艺术界联合会副主席、中国民间文艺家协会主席、天津市文学艺术界联合会主席。
目录信息
读后感
这本对话录和书信集，比他的小说或者散文，反而更能够引起我的共鸣。也许对于文学那套，我已经有些厌倦（不复当年的文学少年啦），但是，对于文化，特别是建筑的保留和保护问题，实在是很精到，也很务实。让我深有同感。现在的社会，有这样思想的人还太少，特别是执政者。但我...
评分这本对话录和书信集，比他的小说或者散文，反而更能够引起我的共鸣。也许对于文学那套，我已经有些厌倦（不复当年的文学少年啦），但是，对于文化，特别是建筑的保留和保护问题，实在是很精到，也很务实。让我深有同感。现在的社会，有这样思想的人还太少，特别是执政者。但我...
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用户评价
这部文集的魅力，很大程度上源于作者那份难能可贵的“赤子之心”。即便面对社会上种种复杂的光怪陆离，他的文字里始终保持着一份朴素的真诚和对美好事物的执着坚守。我读到他对普通人命运的深切关怀，那种不是居高临下的审视，而是平视的理解与共情。这种情感的真挚，使得那些原本可能显得沉重的议题，也变得富有温度和人情味。在快节奏的当下，我们很容易变得麻木和功利，但翻开这本书，就像是进行了一次精神上的“排毒”。它提醒我们，那些看似微不足道的情感波动、那些被我们忽略的日常细节，恰恰蕴含着生命最本质的意义。这不只是一本阅读材料，更像是一剂稳定心神的良药。
评分初读此书，最直观的感受便是作者那份对文字近乎苛刻的打磨。每一个句子似乎都经过了反复的锤炼，力求精准而有力。这并非那种故作高深的学院派写作，而是源于生活最深处的提炼。我尤其留意到作者是如何构建段落间的逻辑链条的，那是相当精密的结构艺术。他很少直接给出结论，而是通过层层递进的论证，引导读者自然而然地达成共识，这种“润物细无声”的说服技巧，实在是高明。书中穿插的一些历史典故和民间传说，信手拈来，不仅没有中断阅读的流畅性，反而像是在平实的叙述中点缀了璀璨的星辰，为文本增添了丰富的文化内涵和历史厚度。读完后，感觉自己的词汇量和表达逻辑都受到了潜移<bos>ian 化的提升。
评分这本书的内容广度令人惊叹，但更令人称奇的是作者驾驭这种广度的能力。从艺术批评到社会评论，从个体回忆到哲学思辨，主题跨度极大，但每篇文章的切入点都极其巧妙，让人感觉作者的学识储备是如此丰厚而扎实。特别是当他谈及那些艺术领域的话题时，那种专业的洞察力与大众易懂的阐释方法完美结合，既满足了专业人士的需求，也让门外汉能够领略其中奥妙。与其说这是一本“文集”，不如说它是一幅由文字构成的全景画卷，展现了一个思想者对时代脉搏的精准把握和对人类处境的深刻反思。阅读它，就像是坐上了一艘能穿越时间与空间的思想之船，体验极其丰富，回味悠长。
评分这本书的行文风格，简直就是一场酣畅淋漓的思维漫步。作者的叙事节奏张弛有度，时而如山涧清泉般轻快灵动，描绘生活中的趣味片段，让人会心一笑；时而又化作磅礴的江河，深入探讨那些宏大而复杂的主题，笔力遒劲，一气呵成。我特别欣赏作者在处理不同题材时展现出的那种游刃有余的切换能力。他可以在一篇短文中，将个人情感与家国情怀巧妙地编织在一起，读起来毫不生涩，反而增添了一种独特的韵味。文字的张力控制得极好，没有丝毫的拖沓或矫揉造作。每次读到那些精妙的比喻和独特的观察角度时，我都忍不住要停下来，细细咂摸一番，仿佛作者是用一种全新的滤镜为我重新构建了这个熟悉的世界。这本书，更像是一本激发好奇心和求知欲的引路灯。
评分翻开这本厚厚的文集，一股浓郁的时代气息扑面而来。作者的笔触如同一位经验丰富的老者，娓娓道来他行走于世间的所见所闻、所思所感。他的文字里没有华丽的辞藻堆砌，却有着直抵人心的力量。读着那些关于历史变迁、社会现象的深刻剖析，我不禁为作者敏锐的洞察力和深厚的学养所折服。他似乎总能从看似寻常的事件中，挖掘出不为人知的深层逻辑和人性光辉。尤其是一些对传统文化的探讨，更是鞭辟入里，既有对往昔美好的追忆，也有对当下迷失的忧思，让人在阅读的过程中，不断反思自身的文化根基与精神家园。这种沉甸甸的思考，让人在合上书卷后，仍然久久不能平静，仿佛完成了一次与智者的深度交流，受益匪浅。
评分文化，知识分子
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