周易

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出版者:内蒙古少年儿童出版社
作者:梁世和
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1900-01-01
价格:9
装帧:
isbn号码:9787531217558
丛书系列:
图书标签:
  • 易经
  • 周易
  • 占卜
  • 哲学
  • 中国传统文化
  • 八卦
  • 预测
  • 命运
  • 玄学
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具体描述

《星辰的低语:古代天文观测与宇宙观的演变》 内容提要: 本书深入探讨了古代文明如何通过细致入微的天文观测,构建起他们对宇宙的理解与认知。我们抛开一切现代科学的预设立场,潜入古人的视角,细致描摹他们如何将天象的规律性与地上的事件、人类的命运紧密联系起来。全书以时间为轴线,跨越巴比伦、古埃及、玛雅以及中国古代的特定历史阶段,聚焦于实证观测记录、观测工具的革新、星辰运动的历法化,以及最终宇宙模型(Cosmology)的形成与哲学内涵。 第一部分:大地之上的眼睛——观测的基础与工具 古代对天空的兴趣并非纯粹的思辨,而是建立在一系列严谨且日常的观测活动之上。本部分着重分析支撑起古代天文学的物质基础。 1. 原始记录与周期性识别: 我们首先考察了早期人类如何通过刻痕、岩画记录下月相的更迭与季节的交替。重点分析了数千年前的苏美尔和埃及人如何识别出“天狼星偕日升”这一关键天文事件与尼罗河泛滥之间的可靠关联。这种关联的建立,标志着人类开始将“天象”转化为可预测的“历法”基础。我们将详细阐述这些早期记录的局限性,以及它们在指导农业生产中的核心作用。 2. 观测工具的演进:地平线与子午线的确定: 古代天文学家对精度的追求,直接推动了观测仪器的发展。本书将细致描绘早期“观测站”的设计——那些简单却高效的工具,如测日影的圭表(在不同文明中的变体)、利用特定建筑开口对准星辰的“观星孔”,以及对基本方向(正东、正西、正南、正北)的确定方法。我们不谈牛顿望远镜,而是聚焦于无镜时代,古人如何利用水准仪、绳索和垂直线,在开阔的原野上校准天体与地平线、中天(最高点)之间的夹角。重点探讨了这种几何学在不同文明中独立或相互影响的路径。 3. 历法构建的博弈:阴历、阳历与阴阳合历的张力: 天文学最直接的应用是历法。本部分将深入剖析古代社会对“时间”管理的难题。例如,在美索不达米亚,月亮的盈亏(阴历周期)与太阳回归点(阳历周期)之间的不一致性,是如何迫使祭司与君王不断调整历法,以确保宗教节日与农耕季节的同步。我们将对比古埃及基于天狼星的太阳历(高度精确的365天系统)与巴比伦的阴阳合历(利用闰月调整)的根本差异,并探讨这种历法选择背后的社会结构和宗教需求。 第二部分:天宇的编织者——星图、轨道与占星术的交汇 一旦具备了准确的观测数据,下一步就是将这些零散的点连成有意义的“图案”,并赋予它们叙事性。 1. 星座的起源与文化投射: 本书将对比分析不同文明对相同星群的不同命名和神话解读。例如,对黄道十二宫(Zodiac)的形成过程的细致梳理,着重于巴比伦人如何将行星的运行轨迹固定在一条特定的“轨道”上。我们考察了中国古代星区划分(三垣二十八宿)与西方黄道系统的结构性差异,分析这种差异如何反映了两种文明截然不同的宇宙秩序观——一个是以帝王为中心的“天官”系统,另一个是以行星运行为核心的“神谕”系统。 2. 行星的“漫游”:本轮与均轮的早期模型: 古代天文学最大的挑战在于解释行星(水星、金星、火星、木星、土星)并非沿着恒星背景均匀移动的现象。本部分将聚焦于对“逆行”现象的描述与解释。我们将追溯托勒密之前,希腊天文学家(如希帕克斯)如何尝试用几何方法来模拟这种观测到的不规则性。我们将详细阐述“本轮”(Epicycle)概念的萌芽阶段,这是一种纯粹基于几何构造来解释观测数据的尝试,而非基于物理学上的“原因”。 3. 天象的解读:从祭祀到政治预测: 占星术并非“迷信”,而是古代天文学高度专业化的体现。本书将严肃对待占星术的逻辑体系,将其视为一种将天体运动与人间事务符号化关联的社会技术。我们会分析古代的“占星年鉴”(Ephemerides)是如何被制作出来的,以及这些预测如何被用于指导战争决策、王位继承和国家祭祀。这种解读的严密性,是驱动古代天文学家不懈记录和计算的内在动力。 第三部分:宏大叙事——古代宇宙观的哲学构建 观测和计算的最终目的,是回答“我们身处何处”以及“世界如何运作”的终极问题。 1. 天圆地方与宇宙的层级结构: 本部分将详细考察古代主流的宇宙模型。我们会对比古埃及“努特女神”托举天空的形象化表达,与中国古代“盖天说”和“浑天说”的结构性差异。重点在于这些模型如何清晰地划分“天界”(永恒不变、完美)与“地界”(变化、腐朽)的界限。我们将分析浑天仪这类复杂模型的发明,如何试图用一个可操作的、三维的装置来模拟这种分层的宇宙。 2. 天体运动的神圣化与目的论: 在古代世界观中,天体的运动绝非偶然。我们将探讨亚里士多德式的“天体是完美的球体,永远做完美的圆周运动”这一核心假设是如何根深蒂固地影响了整个古典天文学。这种运动被赋予了道德和目的性——天界是至善的,因此它的运动必须是完美的。这种哲学约束,在很长一段时间内,反而限制了天文学家去接受更简单、但“非完美”的解释。 3. 观测的终结与知识的传承: 本书的尾声将聚焦于古代知识的保存与流变。我们将探讨亚历山大图书馆的毁坏对天文学记录造成的不可逆转的损失,以及中国古代星象官僚体系在维护知识连续性上的独特优势和局限。通过对古代天文手稿、泥板文书的追溯,我们旨在还原一个没有望远镜、但充满求知欲和严谨方法论的观测世界。 核心论点: 本书认为,古代天文学的成就,本质上是人类试图在看似混沌的自然现象中,构建出可预测、可依赖的秩序体系的伟大努力。这种秩序,既是农业生产的指南,也是政治权威合法性的基石,更是人类理解自身在宏大宇宙中位置的哲学载体。我们研究的不是他们“错在哪里”,而是他们“如何观察和思考”我们今天已然习以为常的星空。

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读后感

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用户评价

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我花了大量的时间去钻研这本书的注释部分,说实话,初读时感到有些吃力,毕竟涉及到很多古代的用词和哲学概念,但编者在脚注和章后的解析上做得极其用心。他们并非简单地重复原文,而是引入了多位不同时期学者的观点进行对比阐述,这对于我这种想要深入理解“为什么是这样解释”的读者来说,简直是及时雨。例如,在解析某一特定爻辞时,作者列举了宋代理学大家和清代朴学大师的不同侧重点,让我得以看到同一事物在不同历史语境下的多维解读。这种包容性和广博性,让原本单向度的理解变得立体了起来。而且,译文部分的语言选择也非常精妙,它努力在保持原文的古朴之美的同时,确保现代读者能够流畅地理解其核心意涵,没有那种为了追求“文白对照”而生硬拗口的翻译腔,读起来如沐春风,大大降低了入门的门槛。

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坦白说,这本书的难度确实对读者的耐心是个考验,我不得不承认自己多次阅读中途需要停下来,去查阅大量的背景资料和相关的学术论文才能继续。但正是这种“需要努力才能抵达”的体验,让最终的收获显得格外珍贵。它并非那种可以快速消费的读物,它要求你慢下来,去咀嚼每一个字背后的深意。我发现,每一次重读,都会有新的感悟,这说明其内容的丰富性和层次性是惊人的。很多初读时觉得拗口的概念,在经历了现实生活的若干事件后,突然间豁然开朗。它像是一面镜子,映照出的不仅是古人的世界,更是我们自身在时间洪流中应有的位置和态度。这是一本需要时间来沉淀,并且会随着时间一同成长的书,买它绝对是值得的长期投资。

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这本书的装帧设计非常典雅,那种传统的古籍韵味扑面而来,让人一上手就感觉沉甸甸的,仿佛握住了历史的重量。封面上的烫金字体在墨绿色的底色上显得格外醒目,透着一股子肃穆和神秘感。我尤其喜欢它内页的用纸,那种略带米黄的、略微粗粝的触感,非常适合长时间阅读,不刺眼,读起来非常舒服。排版布局也十分考究,文字疏密有致,留白恰到好处,使得原本晦涩的文本在视觉上得到了极大的缓解。每一卦象的图示都印制得清晰精准,线条的粗细变化都把握得十分到位,看得出在制作工艺上是下了大功夫的。这样的书,不仅仅是知识的载体,本身就是一件值得珍藏的艺术品。每次翻开它,都能感受到一种对经典的敬畏之心,它不仅仅是放在书架上充当摆设,更是随时可以拿起来,与古人的智慧进行一次无声的对话。它成功地将古代的精髓用现代的高标准制作工艺完美地结合了起来,对于追求阅读体验的读者来说,这绝对是一次视觉和触觉上的盛宴。

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作为一名业余的历史爱好者,我关注的焦点更多在于它在古代社会结构和礼仪规范中的地位。这本书的引言部分对它作为“五经”之一的历史地位梳理得非常清晰,它如何影响了士大夫阶层的修身养性,以及它在国家治理层面扮演的角色,都被描绘得栩栩如生。特别是关于“系辞”的阐述,简直就是一部古代的认识论和方法论的浓缩。它详细说明了古人是如何通过观察自然现象——比如风雨雷电、山川河流——来构建其宇宙观和伦理框架的。阅读这些内容,让我对先秦时期的思维模式有了更直观的感受,而不是仅仅停留在对历史事件的记忆上。这本书成功地将哲学思辨与实证观察巧妙地结合起来,展示了一种高度成熟的古代知识体系的构建过程。

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这本书最吸引我的地方,在于它所蕴含的那种超越时间限制的生命智慧。我并非抱着“算命”的心态来阅读,而是将其视为一套关于世界运行规律的宏大模型。它教导的不是简单的吉凶预兆,而是一种面对不确定性的处世哲学。比如,关于“进退有节”的论述,无论放在商业决策还是个人生活选择上,都具有极强的指导意义。它不是告诉你“该做什么”,而是告诉你“在特定情境下,什么是最符合事物发展趋势的姿态”。这种动态的、充满辩证法的思维方式,对我日常的焦虑感起到了很好的疏导作用。每次在遇到困惑时,翻阅其中对应的篇章,总能从中汲取到一种平静的力量,明白世间万物皆有其时序,过急或过缓都非良策。这种深沉的洞察力,是现代快餐文化中难以寻觅的宝藏。

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这书太坑爹了,完全扯淡的书,古文和下面的故事完全对不上。还是面向小朋友的,这绝逼误人子弟啊

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