具体描述
本书以时代与社会思想发展为逻辑线索，对从先秦至20世纪初中国历代思想家的社会思想作了系统的介绍与评价，使学生或一般读者能系统地了解中国社会思想史产生和发展的总体线索、基本内容。该书充分体现了作为社会学核心课教材的要求，重点突出了中国社会思想与西方社会思想的不同特点，并充分反映了本学科的最新研究成果。该书线索清晰、结构完整，内容全面、系统，史料丰富。
《帝国黄昏：晚清社会结构与变革的微观审视》 内容提要： 本书旨在对晚清（1840-1911年）中国社会进行一次细致入微的“田野式”考察，聚焦于传统社会结构在内忧外患冲击下的动态演变与微观层面的韧性。本书抛弃了宏大叙事的窠臼，转而深入探究特定地域、特定群体——如长江中下游的士绅家庭、北方边陲的佃农群体、沿海通商口岸的买办阶层——在国家权力衰微与资本主义冲击下的生活世界、经济策略与文化适应。 全书分为上下两卷，共计十个章节。上卷“权力与地方秩序的重塑”侧重于中央权威的瓦解与地方精英阶层的崛起。我们详细分析了太平天国运动后，湘军、淮军等地方武装的兴起如何重构了权力三角（中央、地方官僚、地主士绅），并探讨了乡绅在赈灾、团练、地方教育等领域的“准国家”职能的扩张。通过对清末“立宪”运动在地方层面的具体实践进行个案研究，揭示了传统精英如何利用新的政治话语来维护其既得利益与社会地位，而非简单地拥抱“西学”或“革命”。我们尤其关注县级行政单位的运作逻辑，揭示了清廷赋役制度、司法实践与社会纠纷解决机制如何在地方层面上呈现出复杂的弹性与地方化的解释。 下卷“生计模式与文化边缘的挣扎”则将目光投向社会底层与新兴阶层。通过对特定家族的财产继承记录、契约文书的解读，我们重建了晚清时期农村家庭在面对天灾、战乱和土地兼并加剧时的风险管理策略，例如劳动力输出、季节性移民、以及宗族内部的互助网络如何成为抵御系统性风险的最后防线。书中对买办阶层的研究，着重分析了他们如何在传统儒家伦理与近代商业实践之间建立起一种“双重忠诚”的文化模式，以及这种模式对城市生活和家庭观念产生的深刻影响。此外，本书对女性在社会变迁中的角色变化进行了深入探讨，通过对闺秀文集、地方志中对女性事迹的记载，展现了在丧失传统庇护或家庭结构解体后，女性如何通过教育、甚至新的经济活动（如手工业合作社或家庭作坊的转型）来谋求生存空间。 本书的独特之处在于，它拒绝将晚清视为一个“等待被救赎”的停滞社会。相反，我们认为，晚清社会是一个充满内在张力、持续进行适应性调整的复杂系统。变革并非仅仅由自上而下的谕旨或自下而上的革命驱动，更多的是由数以百万计的普通人在日常生计压力下，对既有制度进行微妙的“规避”、“挪用”和“重构”而实现的。通过对档案、碑刻、私人信札、地方志等第一手资料的细致爬梳，本书力求提供一个更具颗粒度、更富有人间烟火气的晚清社会生活图景。 --- 第一部分：权力结构的微观渗漏与地方精英的适应（上卷） 第一章：清末赋税制度的“地方化”：以苏南为例的税收关系重构 本章聚焦于太平天国后，江南地区田赋征收体系的瓦解与重建过程。我们分析了“厘金”制度的设立如何催生了新的地方财政权力中心，并考察了乡绅士绅群体如何通过“包揽协济”的方式，将国家赋役转化为一种可交易的地方性资源。研究发现，在国家税收权力下沉的过程中，佃农与地主之间形成了新的、更具弹性但剥削性更强的“契约化”关系，而非简单的国家与农民的直接对抗。我们利用了多份地方士绅家族的账册残片，重建了税率的实际浮动区间及其与地方权力人物声望的关联性。 第二章：团练体系的制度化与地方治安的私人化 本书对清末团练组织（如勇营、保甲）的转型进行了细致的考察。这些最初为镇压叛乱而生的武装力量，如何逐渐演化为地方精英维护自身财产和宗族利益的工具。通过对安徽、河南两省特定县志中关于“义勇”与“乡兵”的记载进行交叉比对，我们发现“中央授权”与“地方执行”之间的张力如何导致治安权力的分散化。这种权力分散不仅影响了国家对暴力机器的垄断，更直接塑造了地方社会对“公义”与“私利”的认知边界。 第三章：义学、义仓与士绅的“社会资本”积累 探讨晚清时期，地方士绅如何通过创办公益事业，特别是义学和义仓，来巩固其社会领导地位。这些行为不仅是出于“仁政”的儒家理想，更是一种精明的社会资本投资。我们分析了这些机构的资金来源、管理模式以及它们在培养地方人才和处理邻里纠纷中的实际作用。在“中学为体、西学为用”的辩论背景下，义学的课程设置变化，体现了地方精英对知识实用性的考量，以及他们对官方教育体系渗透的抵制或迎合。 第四章：审判的变迁：县衙与绅士在民事纠纷中的合作与角力 本章考察了清代晚期，基层司法实践的日常面貌。国家律法的威严如何在县衙的日常运作中被地方习俗、宗族势力和士绅的“调处”权力所稀释或转化。通过对讼案卷宗中“和解”、“调处”部分的分析，我们揭示了在财产纠纷、婚姻诉讼中，绅士扮演的“非正式法官”角色如何影响了最终的裁决结果，从而反映了国家司法权威在社会毛细血管中的微弱存在。 第五章：立宪话语下的“士绅政治”：从“保皇”到“自治”的措辞转换 考察清末立宪运动在地方层面的接受情况。我们认为，地方士绅对立宪的拥抱并非彻底的政治转向，而是一种策略性的语言运用，旨在将中央的权力转移到地方精英手中。通过分析地方筹欵局、谘议局的会议记录，我们发现他们更关注的是如何通过“地方自治”来保护既有的土地权益和地方优势，而非建立现代意义上的公民社会。 --- 第二部分：生计模式的重塑与文化适应的边缘（下卷） 第六章：农业风险的社会化：长江流域佃农的移民策略与宗族网络 本书对江南地区的佃农群体进行了深入研究，分析了在自然灾害和地价波动的双重压力下，农村家庭如何选择劳动力外流（如前往上海、武汉等通商口岸）作为主要的生存策略。我们考察了宗族网络在提供移民初期援助、信息中介以及回乡后的养老保障中的关键作用，揭示了宗族血缘纽带在现代性冲击下如何被重新“商品化”和“工具化”。 第七章：买办阶层的“双重身份”：传统伦理与近代商业的融合实践 通过对上海、天津等通商口岸的买办家庭档案（包括族谱、寿序、私人信件）的分析，本章探讨了买办阶层如何在两种截然不同的文化体系中进行生活。他们既要遵守传统的孝道和家族义务，又要掌握西方的商业规则和契约精神。这种“双重身份”并非简单的割裂，而是一种复杂的文化调适，他们利用传统人脉来巩固商业地位，同时将商业利润回馈传统家族，以维护其在宗族中的声望。 第八章：手工业者的出路：家庭作坊的转型与“圈子”内的抵抗 研究以苏绣、景德镇陶瓷等为代表的传统手工业在面临洋货冲击后的命运。我们发现，许多手工业者并未完全破产，而是通过调整产品结构、加入新的商业行会或与外国商人建立直接的供货关系来维持生存。这种“圈子”内的抵抗表现为对传统技艺标准的坚守，以及通过地方行会来限制外来竞争者，体现了地方性经济共同体对全球化冲击的防御机制。 第九章：清末女性：从内闱到公共空间的边缘试探 通过分析地方志中对“贞节观”的强调变化，以及新式女学的初期招生记录，本章审视了晚清女性在传统父权结构下的微小松动。我们重点关注了那些因男性劳力外流或战乱而不得不代理家业的“寡妇”或“主妇”，以及早期接受新式教育的女性如何试图在家庭与社会（如参与慈善活动、担任女教师）之间开辟新的空间。这种试探是谨慎的，往往以维护家庭名誉为前提。 第十章：时间观念的错位：传统节律与近代钟点在乡村的共存 本书的最后一部分探讨了时间观念的冲突。在农村，以农时和祭祀为核心的传统时间感依然主导着日常生活，但在通商口岸周边的手工业者和受雇于洋行的人群中，由机器和契约驱动的精确“钟点”开始渗透。这种不同时间体系的共存与碰撞，是理解晚清社会结构矛盾的一个关键视角，它反映了社会不同阶层融入现代性的速度与程度的巨大差异。 结语： 本书认为，晚清社会不是一个被动等待被西力击溃的木偶剧场，而是一个充满内在活力和复杂应对机制的社会实体。理解晚清的变革，必须深入到社会生活的肌理之中，去考察那些看似微不足道的生存选择、家庭策略和地方性的权力游戏，它们共同构成了帝国黄昏时那幅既挣扎又韧性的历史图景。
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读后感
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不是一般的过时了，用一个19世纪德国人的观点解释中华五千年的文明，诸子百家那里只要不是儒家就要么有点激进要么有点不足，文笔好像没经过学术训练一样杂乱无章想到哪儿写到哪儿。这种书还拿来做考研指定书目呵呵哒
评分马璧的，想怎么考就怎么考。
评分仔细读读还真能让人产生对中国古代哲学的兴趣，虽然说编得倒是很一般。果然读书最好的伴侣是脑补。
评分不想读
评分仔细读读还真能让人产生对中国古代哲学的兴趣，虽然说编得倒是很一般。果然读书最好的伴侣是脑补。
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