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出版者:中国政法大学出版社

作者:[德] 戈特弗里德·莱布尼茨

出品人:

页数:249

译者:Patrick Riley

出版时间:2003-5

价格:18.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787562023814

丛书系列:剑桥政治思想史原著系列（影印本）

图书标签:

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• 齐·剑桥政治思想史原著系列（影印本）（中国政法大学出版社）
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好的，以下是一份针对“莱布尼茨政治著作选”之外的其他图书的详细简介，旨在提供丰富的内容而避免任何关于生成过程的痕迹。 --- 书名：伦理的边界与人类的福祉：从亚里士多德到当代实践的考察 作者：[虚构作者名：塞缪尔·哈维] 出版社：[虚构出版社：知识之径出版] 出版年份：[虚构年份：2023] 导言：探寻道德的基石与目的 本书旨在对西方伦理学思想史进行一次深入而系统的梳理，重点关注自古希腊哲学肇始，经由中世纪神学思辨，直至近现代理性主义与经验主义的交锋，最终抵达当代关乎实践伦理与应用哲学的诸多前沿议题。我们试图超越单纯的文本解读，探究不同时代背景下，哲学家们是如何界定“善”、“义务”、“正义”以及“幸福”这些核心概念，并试图构建一个能够指导人类行为、协调社会关系的道德框架。 伦理学，作为哲学的一个分支，其永恒的魅力在于它直接关乎我们“应该如何生活”这一终极追问。本书将历史的脉络作为主要的叙事线索，但每一个历史阶段的分析都服务于对当代伦理困境的深刻理解。我们相信，理解历史上的辩论，是解决当前道德模糊性的关键。 第一部分：古希腊的奠基：德性与目的论 本部分聚焦于西方伦理学的源头——古希腊哲学，尤其是亚里士多德的实践智慧观。我们详细剖析了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的“eudaimonia”（通常译为幸福或繁荣）作为人类活动的最高目的。不同于后世将道德等同于义务或规则，亚里士多德强调德性（arete）是实现人类特定功能（logos，理性）的卓越状态。 我们将深入探讨“中道论”的精妙之处：德性如何恰当地居于两种极端恶习之间。这不仅是关于行为的规范，更是一种关于人格塑造的艺术。此外，我们也考察了柏拉图的理念论对正义的理解，以及苏格拉底对“知识即德性”的坚持。重点在于，古代伦理学是高度目的论（teleological）的，即行为的价值由其最终达成的目的所决定。 第二部分：中世纪的转向：神圣律法与自然法 随着基督教在欧洲的兴起，伦理学的重心从世俗的幸福转向了对永恒救赎的追求。本部分详细分析了奥古斯丁和托马斯·阿奎那在整合希腊哲学传统与神学教义方面所做的巨大努力。 重点讨论了阿奎那对亚里士多德哲学的继承与改造。他引入了“永恒法”、“自然法”、“神圣法”和“人法”的四重结构。自然法理论，作为人类理性在世界中对神圣秩序的认知，成为连接世俗道德与超验真理的桥梁。我们详细审视了自然法如何为中世纪的政治和法律思想提供了稳固的形而上学基础，强调了理性的角色并非仅仅为了服务信仰，它本身就是一种探寻道德真理的工具。 第三部分：启蒙的理性：义务论与功利主义的对立 启蒙运动标志着伦理学从神学和自然目的论中解放出来，转向了人类自身的能力——理性与意志。本部分的核心在于康德的“绝对命令”与边沁、密尔的“最大幸福原则”之间的紧张关系。 康德的严谨： 我们详尽阐述了康德的义务论（Deontology），特别是其“定言令式”（Categorical Imperative）的三种表述：普遍法则公式、人是目的公式、以及目的王国公式。康德将道德价值彻底与结果分离，强调动机的纯粹性（善良意志）才是道德的唯一标尺。这种对个人自主性和理性尊严的强调，对现代人权观念产生了深远影响。 功利主义的实用性： 与之相对，以功利主义为代表的后果论，则将道德的衡量标准重新置于“结果”之上——即行为所能带来的最大多数人的最大幸福。我们对比了边沁的“数量功利主义”和密尔对“质量”的引入，探讨了功利主义在处理个体权利与群体利益冲突时的内在困境，特别是“替罪羊”问题。 第四部分：十九世纪的批判与后形而上学挑战 十九世纪的哲学思潮对既有的理性主义和道德确定性发起了猛烈冲击。尼采对传统道德的“谱系学”批判是本部分的核心内容。 我们分析了尼采如何解构了“善恶”概念的起源，指出基督教道德是“奴隶道德”对“主人道德”的颠覆。他呼吁“重估一切价值”，倡导个体创造自身的价值，成为“超人”。 此外，本部分还考察了马克思主义对伦理学基础的经济决定论批判，认为道德观念是特定社会经济结构的“上层建筑”，而非永恒的真理。这些批判性视角迫使伦理学必须面对其社会根源性和历史变动性。 第五部分：当代伦理学的应用与拓展：从规范到实践 进入二十世纪及以后，伦理学不再满足于构建宏大的理论体系，而是转向了具体问题的解决，催生了应用伦理学的繁荣。 生命伦理学（Bioethics）： 随着生物技术和医学的飞速发展，关于堕胎、安乐死、基因编辑以及资源分配等问题的争论，使得“自主权”、“不伤害原则”和“公正原则”成为核心的实践准则。 环境伦理学： 本章讨论了人类中心主义的局限性，引入了深层生态学和环境正义的观念，探讨我们对非人类生命和未来世代的道德义务。 罗尔斯的正义论： 我们将重点分析约翰·罗尔斯在《正义论》中对康德主义的复兴，特别是“无知之幕”和“原初状态”的思维实验，如何构建了一个强调基本自由和平等分配的“正义的两原则”。这为当代政治哲学中的公平分配问题提供了最强大的理论框架。 结论：在多元冲突中寻求共识 本书的结论部分强调，当代伦理学不再是寻找一个单一、普适的道德法则的工程，而是在承认多元价值和认知局限性的前提下，通过审慎的理性对话和实践检验，寻求可辩护的行动方案。从亚里士多德的德性养成到康德的普遍义务，再到当代复杂的技术伦理困境，本书展示了人类理解“何为善”的艰难历程，并鼓励读者以批判性的眼光参与到永恒的道德对话中。 本书特色： 跨学科视野： 融合了哲学、历史学、社会学和法学的洞见。 详尽的文本溯源： 对关键文本的论证结构进行了细致的梳理和比较。 清晰的脉络划分： 将复杂的思想史划分为易于理解的逻辑阶段。 本书适合所有对人类道德困境、西方思想史以及当代社会热点问题抱有深刻探究兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

The Political Writings of Leibniz. Translated and edited with an introduction and notes by Patrick Riley. (Cambridge: Cambridge University Press, 1972. Pp. 206. $13.00.) Professor Riley makes an unduly modest claim for the interest of Leibniz's politic...

评分☆☆☆☆☆

The Political Writings of Leibniz. Translated and edited with an introduction and notes by Patrick Riley. (Cambridge: Cambridge University Press, 1972. Pp. 206. $13.00.) Professor Riley makes an unduly modest claim for the interest of Leibniz's politic...

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The Political Writings of Leibniz. Translated and edited with an introduction and notes by Patrick Riley. (Cambridge: Cambridge University Press, 1972. Pp. 206. $13.00.) Professor Riley makes an unduly modest claim for the interest of Leibniz's politic...

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The Political Writings of Leibniz. Translated and edited with an introduction and notes by Patrick Riley. (Cambridge: Cambridge University Press, 1972. Pp. 206. $13.00.) Professor Riley makes an unduly modest claim for the interest of Leibniz's politic...

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The Political Writings of Leibniz. Translated and edited with an introduction and notes by Patrick Riley. (Cambridge: Cambridge University Press, 1972. Pp. 206. $13.00.) Professor Riley makes an unduly modest claim for the interest of Leibniz's politic...

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读完这套选集，我仿佛经历了一场关于“善治”的漫长辩论。书中的文风变化多端，有些篇章犹如严谨的法学论文，条分缕析，层层递进，如同精密的钟表结构，每一个论点都必须契合前一个论点的设定，否则整体逻辑便会崩塌。而另一些信札和短论，则流露出一种更加个人化和急切的色彩，像是莱布尼茨在面对具体时政难题时，那种才思泉涌、试图以一己之力扭转乾坤的激情。我特别关注了他关于国际法和世界和平的构想，那简直就是超前的预言。在那个战火纷飞的时代，他已经在描绘一个通过理性外交和建立国际仲裁机构来实现永久和平的蓝图。这让我不禁思考，在他那个年代，这种超越国家利益的博大胸襟是如何孕育出来的。他似乎将政治视为一种大型的、需要精妙协调的数学问题，而非仅仅是权力的角逐。这本书的价值在于，它强迫读者跳出我们当前习以为常的政治叙事框架，去重新审视“正当性”的来源。它不像洛克或卢梭那样直接诉诸自然权利或社会契约的直观感受，而是通过一个更复杂、更少人问津的理性建构路径，来试图稳固政治权威的基础。

评分☆☆☆☆☆

阅读《莱布尼茨政治著作选》的过程，与其说是在阅读政治理论，不如说是在体验一种古典的、高度形式化的思维体操。这本书对我的最大冲击在于其对“可能世界”与“现实政治”之间张力的处理。莱布尼茨的形而上学底色是如此浓厚，以至于他讨论的每一个政治议题——无论是关于宗教宽容、教育改革还是官僚体系的设置——都似乎被置于一个“在所有可能世界中，这个世界是最好的”的预设框架之下进行审视。这种绝对的理性主义倾向，使得他的论述在极具说服力的同时，也带有一种近乎冷峻的疏离感。对于习惯了现代政治中那种强调情感激发和大众参与的叙事风格的读者来说，莱布尼茨的文字无疑是需要耐心的。它要求你慢下来，去捕捉那些潜藏在复杂句式背后的微小连接词和限定语，因为政治的“善”往往就藏在这些精微之处。我体会到一种知识分子特有的使命感，那种认为真理和理性足以指导人类走向完美秩序的坚定信念，这在今天这个充斥着碎片化信息和立场对立的时代，显得尤为珍贵且罕见。

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这本书的排版和装帧设计非常考究，纸张的触感既不失典雅，又保证了足够的阅读舒适度，使得长时间的研读也不易产生疲劳。内容上，我发现莱布尼茨在处理具体政策建议时，展现出了一种惊人的务实性，这与他给人的玄思哲人的印象有所不同。例如，他在论述如何改革普鲁士的财政结构时，其详尽程度几乎可以作为当代的案例分析教材。他对于国家资源的合理分配、人才的选拔标准、甚至是对地方行政效率的衡量，都有着非常具体且具有操作性的建议。这种“理论的深度”与“实践的广度”在同一位思想家身上得到体现，是非常难得的。通过阅读这些选篇，我得以一窥十七世纪末至十八世纪初欧洲宫廷政治与知识分子生活交织的侧影，那些关于王室联姻、领土划分、宗教冲突的辩论，都是莱布尼茨政治哲学的直接试验场。这本书成功地将他“形而上学家”与“实践家”的双重身份展现了出来，让我们看到，伟大的哲学构想并非空中楼阁，而是试图解决具体人类困境的工具。

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这本《莱布尼茨政治著作选》的书脊颜色是深沉的墨绿色，封面上用着一种古典的衬线字体印刷着书名，看起来就给人一种厚重且充满智慧的气息。我翻开第一页，扑面而来的是一种泛黄的书页特有的纸张气味，混合着淡淡的油墨香，仿佛能穿越时空，直接与那位伟大的哲人对话。初读莱布尼茨的政治思想，我最大的感受是其思想的宏大与精微并存。他不仅仅是在探讨国家权力、法律构建这些硬性的政治结构，更深入到了形而上的层面，试图建立一个基于理性与和谐的宇宙秩序在尘世中的映射。书中关于“普遍和谐”的论述，在我看来，远超出了当时任何一种政治哲学流派的视野。他似乎总能站在一个极高的上帝视角来审视人类社会，试图为纷繁复杂的政治现实找到一个普适的、永恒的逻辑支点。这种尝试，虽然在实践层面可能显得过于理想化，但其理论框架的严谨和逻辑推演的滴水不漏，却令人叹服。尤其是他论述君主责任那部分，将美德、审慎与对上帝的敬畏熔铸一炉，展现出一种糅合了经院哲学思辨与启蒙时代理性精神的独特政治伦理观。全书的翻译质量也值得称赞，术语的拿捏十分到位，使得晦涩的拉丁文式的论证结构得以清晰地呈现在当代读者面前，减少了理解上的巨大障碍。

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坦率地说，要完全消化这本书中的每一层含义，需要反复阅读和查阅大量的背景资料。莱布尼茨的文字常常需要我们跳出现有的“自由主义”或“保守主义”的二元对立框架去理解。他所构想的政治秩序，是一种基于预定和谐、高度结构化的体系，其中个体自由的概念与我们今天所理解的激进个人主义有着本质的区别。他的重点在于“秩序的维护”和“普遍利益的实现”，这使得他在某些时候看起来像是绝对君主的辩护者，但细读之下，你会发现他施加给君主的道德和理性约束，其严苛程度远超许多后世的批评家。这本书的价值不在于提供现成的政治口号，而在于提供一种审视政治权力的“方法论”。它教导我们，一个稳定、正义的政治体系，其根基必须深植于超越经验、可被理性探究的永恒原则之中。对于任何对西方政治思想史的深度探索有兴趣的读者而言，这本选集无疑是一块基石，它要求读者不仅要理解“是什么”，更要去探究“为什么必须是这样”。

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