宗白華全集(第三捲)

宗白華全集(第三捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:安徽教育齣版社
作者:宗白華
出品人:
頁數:626
译者:
出版時間:2012-5
價格:44.00元
裝幀:簡裝本
isbn號碼:9787533616342
叢書系列:宗白華全集
圖書標籤:
  • 宗白華
  • 美學
  • 藝術
  • 中國美學
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具體描述

《宗白華全集3》編入宗白華先生從1931年至1986年所發錶和未發錶的譯著,共15篇。其中,著名的康德的美學著作《判斷力批判》上捲,是根據作者六十年代贈給主編者的校勘過的譯本收入的。《馬赫(感覺的分析)》選譯,是根據手稿整理而成。這些譯作,反映瞭宗先生譯文的特殊風格。捲後還收錄瞭主編所撰寫的《哲人永恒,散步常新——憶宗師白華的教誨》、《宗白華生平著述年譜全編》。

著者簡介

圖書目錄

從一首詩想起復遊壽函近代思想史提綱近代思想史提綱(草稿)學習《國傢與革命》中國近代思想史提綱中國近代思想史綱要古代畫論大意荷馬史詩中突羅亞城的發現者希裏曼 對中國長城的驚贊美從何處尋讀《論美》後一些疑問論《遊春圖》道傢與古代時空意識美學的散步(一)復劉綱紀函美學史文藝復興的美學思想德國唯理主義的美學英國經驗主義的心理分析的美學康德美學思想評述關於山水詩畫的點滴感想建築美學劄記中國藝術錶現裏的虛和實漫話中國美學中西戲劇比較及其他復劉綱紀函藝術形式美二題中國書法裏的美學思想中國古代的音樂寓言與音樂思想形與影——羅丹作品學習劄記中國美學史中重要問題的初步探索中國美學史專題研究:《詩經》和中國古代詩說簡論(初稿)中國美學思想專題研究筆記論《蘭亭序》的兩封信 附錄一:郭沫若復宗白華函 附錄二:郭沫若復宗白華函薩特伯爾特朗·羅素的哲學發展復宗之瑛等函緻曾雍孫書憶悲鴻復林同華函在北京大學紀念毛澤東主席誕生 八十五周年座談會上發言少年中國學會迴憶點滴復遊壽書 附錄:遊壽緻宗白華先生書 壽北大美學教授宗白華師八秩大壽復林同華函復林同華函復陳有■函復林同華函復林同華函復林同華函關於美學研究的幾點意見自傳許之衡《書法藝術的錶現內容和錶現形式》評語關於“錶現自我”答記者問復林同華函《藝苑趣談錄》序為北京大學學海社題辭《宗白華美學文學譯文選》前言《美學嚮導》寄語任伯年的一本冊頁中國書法藝術的性質復唐至中函我和藝術為《中國曆代詩話選》題辭漫談中國美學史研究在北京大學哲學係慶祝宗白華教授從事教學六十周年座談會上的講話談技術美學《藝境》前言為《中國當代美學傢》題辭《鬍小石書法集》序
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

从第一卷看到第三卷,我看到的仿佛不是文字,而是一个人的一生,从激烈纯情的青年,走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华,他留存的文字并不多,而看到第三卷,已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人,读他的文字...

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从第一卷看到第三卷,我看到的仿佛不是文字,而是一个人的一生,从激烈纯情的青年,走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华,他留存的文字并不多,而看到第三卷,已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人,读他的文字...

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从第一卷看到第三卷,我看到的仿佛不是文字,而是一个人的一生,从激烈纯情的青年,走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华,他留存的文字并不多,而看到第三卷,已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人,读他的文字...

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从第一卷看到第三卷,我看到的仿佛不是文字,而是一个人的一生,从激烈纯情的青年,走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华,他留存的文字并不多,而看到第三卷,已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人,读他的文字...

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从第一卷看到第三卷,我看到的仿佛不是文字,而是一个人的一生,从激烈纯情的青年,走到博学稳重的老年。一个垂垂老矣的形象出现在我的面前。 宗白华,他留存的文字并不多,而看到第三卷,已然将全部的个人著述看完了。剩下的一卷也不过是翻译作品而已。 读一个人,读他的文字...

用戶評價

评分

同第一捲!

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老子發現“虛空”是器成其為器的原理,並且把“虛空”提高到形而上的“道”,用來說明形而下的“器”。空間的性質是閉、是陰、是靜、是定,老子從這裏引申齣他的人生態度:守、容、公、虛、嗇、柔、樸、抱一、雌、反、復、損、歸、深、長久、同、和、素、正,等等(281)。莊子的空間意識是“深閎而肆”的,它就是無窮廣大、無窮深遠和伸展不止、流動不息的。這是和老子的“緻虛極,守靜篤”正相反的(283)。大詩人李白在他的詩篇裏發揮瞭莊子這個境界。不過莊子也有繼承老子處,他說:“瞻彼闋者,虛室生白”,這是在室內的虛空裏體悟到道,正和老子“不齣於戶,以知天下;不窺於牗,以知天道”相似。然而二人一“遊”一“守”,終究是不同的(294)。

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同第一捲!

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老子發現“虛空”是器成其為器的原理,並且把“虛空”提高到形而上的“道”,用來說明形而下的“器”。空間的性質是閉、是陰、是靜、是定,老子從這裏引申齣他的人生態度:守、容、公、虛、嗇、柔、樸、抱一、雌、反、復、損、歸、深、長久、同、和、素、正,等等(281)。莊子的空間意識是“深閎而肆”的,它就是無窮廣大、無窮深遠和伸展不止、流動不息的。這是和老子的“緻虛極,守靜篤”正相反的(283)。大詩人李白在他的詩篇裏發揮瞭莊子這個境界。不過莊子也有繼承老子處,他說:“瞻彼闋者,虛室生白”,這是在室內的虛空裏體悟到道,正和老子“不齣於戶,以知天下;不窺於牗,以知天道”相似。然而二人一“遊”一“守”,終究是不同的(294)。

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