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出版者:河南大学

作者:白本松 王利琐

出品人:

页数:892

译者:

出版时间:1997-10

价格:46.00元

装帧:

isbn号码:9787810413121

丛书系列:

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《烟雨江南：宋代士人心灵的图景》 图书简介 本书并非一部宏大的历史叙事，而是一幅细腻入微的宋代士人精神世界的风俗画卷。它聚焦于北宋中期至南宋鼎盛时期，选取江南地区作为观察的地理支点，深入剖析在内忧外患的时代背景下，这一特定群体如何构建、维系和表达其复杂的内心秩序与社会身份。全书以“情”“理”“境”“味”为核心探寻脉络，旨在揭示宋代士人超越具体政治事件的、更具人文厚度的生存哲学与审美旨趣。 缘起：烟雨中的个体觉醒 宋代士人，在唐代“致君尧舜”的豪迈理想与北宋后期日益严峻的内外危机之间，经历了一场深刻的内心转向。他们不再能将全部抱负投射于庙堂之高，转而将目光投向“性”“理”之辨，以及日常生活的精致化与审美化。 本书的第一部分“烟雨的序曲”，考察了这种转向的社会基础。我们考察了宋代江南地区商业的繁荣对士人阶层生活方式的重塑。不再仅依赖于科举和俸禄，经济上的宽裕使得一部分士人拥有了更多“闲暇”——这种闲暇是文化创造力的重要土壤。我们将审视一批具有代表性的江南士人家族，例如苏轼的表亲体系、吴越地区的望族，分析他们在城市化进程中如何平衡“入世”的责任感与“出世”的退隐倾向。 重点关注的并非他们撰写了多少政论，而是他们如何处理日常的“烦恼”与“期许”。例如，对精美瓷器的收藏、对园林空间的营造，以及在书信往来中对友朋间“心性”的交流，这些都是构建个体精神庇护所的具体行为。我们认为，江南的湿润气候和精致的物产，无形中塑造了一种内敛而重细节的审美偏好，这与北方士人的粗犷气象形成鲜明对比。 情的流淌：书信中的温厚与疏离 “情”是理解宋代士人交游艺术的关键。本书的第二部分“水墨为骨，尺素传心”，集中探讨了宋代士人如何通过书信往来构建和维护其精神共同体。这些信件不仅仅是信息的传递，更是情感的深度投射和学问的切磋平台。 我们细致分析了宋代士人书信的文体特征。不同于前代的公文体或严谨的辞藻堆砌，宋人的尺素中常常展现出一种近乎坦诚的“委曲”与“体贴”。对于被贬谪的友人，他们如何以不落窠臼的安慰，既表达了深厚的情谊，又避开了政治风险？对于学问上的分歧，他们如何以“友悌”的名义，在温和的措辞下进行激烈的思想交锋？ 尤其值得注意的是“闺阁情事”的书信往来。我们借助出土文献和私家文献集，探讨了士人与其妻妾、子侄之间，在儒家礼教框架下所展现出的细腻情感流动。这些情感的表达，常常需要通过大量的典故和诗词来“包装”，以符合当时的礼仪规范，这使得理解其真实意图成为一项复杂的文本解码工作。我们拒绝将这些情感简单归类为“虚伪”或“真挚”，而是将其置于宋代社会对“情理”平衡的苛求中进行考察。 理的辨析：茶盏与竹影中的格物精神 宋代士人的“理”并非仅指程朱理学，而是一种贯穿于生活细节中的对“秩序”与“本真”的探求。本书的第三部分“格物致知于日用之间”，将考察士人如何在日常器物、饮食乃至起居中实践其哲学观念。 我们以茶道为例，探究其如何从唐代的“煎煮”演变为宋代的“点茶”和“斗茶”。这一转变背后，是士人对“技艺”与“境界”关系的重新定义。他们对茶具的偏爱（如建盏的“天目”之色），对水温的执着，并非单纯的嗜好，而是对“物性”的深刻理解和对自身“定力”的磨炼。 此外，我们还考察了园林中的“理”。宋人不再追求雄伟壮丽，而是热衷于在有限的空间内，通过叠石理水、植竹栽梅，营造出“虽由人作，宛自天开”的意境。这种对自然模仿中的“人工之痕”的遮蔽，体现了士人对“天理”在人造环境中的投射。这种“格物”精神，实际上是士人试图在变幻莫测的外部世界中，建立一个可控、可欣赏、可安顿的“内部宇宙”。 境的营造：诗词中的山水与心境 宋代士人的审美经验，在山水诗词中达到了高峰，但也充满了矛盾。本书的第四部分“空山新雨后：山水意象的重构”，着重分析了士人描绘山水时，如何将外部景观与内在心境进行“互证”。 以往的研究常将宋诗简单地归类为“理趣”或“闲适”。然而，本书通过对比不同时期、不同流派的诗作，揭示了“山水情结”的复杂性。例如，在北宋中后期，山水往往承载着对国家命运的忧思，山川的雄奇或萧瑟成为士人政治抱负无法实现的投射；而在南渡之后，山水则更多地成为逃避现实的避难所，其描绘愈发趋向于精微和幽静。 我们特别关注了“晦明变化”在诗词中的运用。士人对“阴雨”“月夜”“黄昏”的偏爱，并非简单的描景，而是一种主动选择的“境界”。在这种边界模糊的光影中，个体可以暂时逃离儒家社会对“明确是非”的严格要求，让心灵在一种朦胧的美感中得到释放。这种对“意境”的追求，本质上是对僵化现实的一种温柔反抗。 味的沉淀：风雅与世俗的交融 最后一章“一碗茶的余韵”，探讨了宋代士人如何将前述的“情”“理”“境”最终沉淀为一种可感的“生活之味”。这种“味”超越了简单的口腹之欲，而是一种融入日常的、需要时间去体会的韵味。 这包括了对文房清玩的品鉴——如对端砚的温润、对香料的熏焚，以及对宋词中婉约之美的欣赏。这些看似“风雅”的活动，实际上是士人将哲学思考转化为可操作的、可感知的仪式。品香，是调节心神；鉴古，是追溯历史的精髓；填词，则是将复杂的情感浓缩于有限的字句中，寻求一种形式上的完美。 本书最终认为，宋代江南士人的生活图景，是一场在“刚强”的儒家伦理与“柔韧”的个体审美之间不断拉扯、最终达成动态平衡的伟大实践。他们的“甄体赏鉴”不是对既有规范的僵化模仿，而是在限定的框架内，为自身的生存寻找最优美的出口。通过对这些微观面向的深入挖掘，我们得以窥见一个在历史夹缝中，极力追求精神自洽与生活情趣的群体形象。

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在如今这个信息碎片化的时代，一本系统性、全景式的著作显得尤为珍贵。我关注的重点在于它对于不同文体之间相互影响和借鉴的梳理上。很多时候，我们习惯于将各种应用文体割裂开来孤立地看待，但实际上，它们之间必然存在着复杂的互动关系。我非常期待这本书能够描绘出这种动态的演化图景，揭示出那些隐藏在不同文体背后的共同的逻辑和美学追求。如果它能提供一个宏观的视角，让我看到这些文体是如何在历史的洪流中相互渗透、共同发展的，那无疑会极大地拓宽我的理解边界。我希望它能提供一个整合性的框架，而不是简单的分类汇编，让历史的脉络更加清晰地呈现在我们眼前。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，从封面到内页的排版都透露出一种古朴而典雅的气质。那种略带泛黄的纸张质感，仿佛真的能让人穿越回那个笔墨纸砚的年代。仔细翻阅每一页，都能感受到设计者在细节上的用心，字体选择考究，疏密得当，读起来非常舒服，一点也不觉得晦涩难懂。尤其是一些关键章节的插图和版式设计，简直可以单独拿出来作为艺术品来欣赏。它不仅仅是一本文字的集合，更像是一件精心制作的工艺品。虽然我还没来得及深入研究里面的内容，但仅仅是拿在手上翻阅的过程，就已经是一种享受了。对于喜欢传统文化和精美书籍的朋友来说，这本书的物理形态本身就值回票价了。它放在书架上，本身就是一道亮丽的风景线，那种沉甸甸的质感和散发出的书卷气，让人爱不释手。

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说实话，我对这类偏向学术性的书籍通常保持着审慎的态度，因为很多时候，作者会陷入过度专业的术语堆砌中，导致普通读者望而却步。我更倾向于那些能够将深奥知识以流畅、生动的方式传达出来的作品。我注意到这本书的导读部分写得非常平易近人，它似乎在努力构建一座连接古代智慧与现代读者的桥梁。这种努力让人感到非常欣慰，因为它表明作者不仅仅是在做知识的记录者，更是一位热心的引路人。我希望能通过这本书，不仅仅是记住那些条条框框，而是真正体会到古人运用文字时的那份匠心和智慧。如果它能让我感受到那种跨越时空的对话感，那么它就是一本非常成功的作品了，期待它能带来耳目一新的阅读体验，而不是枯燥的知识灌输。

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我最近在研究古典文学的一些文体演变规律，希望能找到一些更具操作性的范例来辅助我的学习。听闻这本书在这一领域颇有建树，便迫不及待地找来一阅。从目录上看，它似乎涵盖了相当广博的范围，不仅仅停留在理论层面，更注重实践性的展示与分析。我特别期待它在具体案例剖析上能有多深入的见解，毕竟，对于一个学习者来说，生动的实例远比空泛的理论来得更有启发性。这本书的厚度和内容的详实程度，让我对它寄予了很高的期望，希望能从中找到解决我目前研究瓶颈的关键线索。我希望它能提供一套清晰的脉络，帮助我梳理那些看似庞杂的古代文书脉络，让那些陈旧的规范重新焕发生机，指导我更好地理解和运用它们。

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我购买这本书的一个重要驱动力是想了解古代文书在不同社会阶层和应用场景下的具体“语境”差异。毕竟，同样是公文，朝廷颁布的和民间契约的语气、措辞和规范必然大相径庭。我希望能通过这本书，细致地体会到这种“因地制宜”的文书智慧。是哪种场合要求庄重肃穆，又是哪种需求偏向通俗晓畅？这些微小的差别，恰恰体现了古代社会的运作逻辑和人情世故。我希望书中对每一个文体的介绍，都能配上详尽的背景说明，让我能像侦探一样，从文字的细微处还原出当时的历史画面。如果能做到这一点，那么这本书就超越了单纯的“教导”功能，而成为了一个生动的“历史切片”。

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