叶德辉书话

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出版者:浙江人民出版社
作者:叶德辉
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1900-01-01
价格:17.50元
装帧:
isbn号码:9787213015441
丛书系列:近人书话系列
图书标签:
  • 书评/书话
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具体描述

本书是名家叶德辉的书话,即个人书评,它是作者知识、读书经验、鉴别力的体现。书中的评论对象都是古代的名家名作,知识丰富。作者对书中事实材料的陈述独出心裁。行文立言有据、言简意赅、自然有趣,字里行间可品味作者的性情、体会读书的愉快。您在阅读的时候,一词一句都会引你会心一笑。

好的,以下是一本名为《古籍拾遗:明清笔记中的隐秘世界》的图书简介,旨在与您的《叶德辉书话》在主题和风格上形成分野,聚焦于明清笔记中的社会风貌、风俗人情与学术流变,而不涉及您的特定著作内容。 --- 古籍拾遗:明清笔记中的隐秘世界 作者: 梁鸿章 出版社: 文源堂 装帧: 精装,附赠线描插图册 页数: 780页 内容提要 《古籍拾遗:明清笔记中的隐秘世界》是一部深植于晚明至清中叶这一学术与社会结构剧烈变动的历史时期,以明清笔记、杂著、偶记等非正史文献为核心,重建彼时社会肌理、士人心态与地方风物变迁的深度研究专著。本书并非简单地对笔记内容进行罗列或分类,而是力求穿透那些看似零散的轶闻、谈资与随笔,探寻其背后隐藏的时代精神、知识分子的困境与民间生活的真实面貌。 全书共分五大部分,约五十余万言,辅以严谨的考证和大量的原始文献引用,旨在为理解清代社会转向提供一个多维度的、鲜活的“侧面史”。 --- 第一部:士人的精神图谱与学问场域 本部分聚焦于明清之际知识分子群体的心态变化,特别是“遗民”情结与“新学”兴起的交织。 一、从“清议”到“闲话”:笔记中的政治气候 我们考察了如《日知录》的片段式考证、《庸庵语》中的时局臧否,以及大量地方志中夹带的官员轶事,分析在严酷的文字狱阴影下,士人如何通过“笔记”这种相对隐蔽的形式来表达对朝政的不满与对传统的坚守。笔记中的批评往往是曲折的、影射的,这种“间接表达”本身构成了当时政治气候的有力注脚。我们梳理了笔记作者如何从对经义的讨论转向对“具体事物”的关注,这是学术重心下移的显著标志。 二、博物与新知:笔记中的早期科学萌芽 清初的笔记中,对天文、历算、医药、农事的记录大量涌现。这不仅是士人“致知格物”的自觉实践,也反映了随着西洋科学技术的少量传入,传统知识分子如何试图将这些新知纳入原有的框架体系。《岭南笔记》中对奇异动植物的描摹,与《博物识略》中对物理现象的记录,共同勾勒出中国早期博物学的面貌。本书着重分析了笔记如何成为传统学术与外来知识沟通的“接口”。 三、藏书家的“癖”与“忧”:版本流变中的学术史 笔记中常记录某书的善本、孤本的流传轨迹,以及藏书家间的互相馈赠与猜忌。我们通过分析这些零散信息,重构了清代中期江南地区藏书圈的生态,揭示了在印刷术普及与士绅财富积累的背景下,对古籍的“癖”如何演变为一种身份象征和学术资源的垄断,并探讨了在战乱中,藏书家们如何焦虑地保护其心血结晶。 --- 第二部:风俗的纹理与地方的权力结构 笔记往往是地方风土人情最细致的记录者,本书深入挖掘笔记中关于社会习俗、地方治理与民间信仰的内容。 一、礼仪的松动与“世俗化”的进程 通过对比不同地域的笔记,如苏杭地区的文人随笔与川黔地区的土司记录,我们观察到明末清初礼教规范在具体实践中的差异与松动。笔记中频繁出现的关于婚丧嫁娶、节庆习俗的细节描述,揭示了官方推行的“理学”规范与民间实际操作之间的张力。例如,对“孝道”在不同阶层中的不同演绎,构成了社会道德结构复杂性的一面。 二、隐秘的经济网络:商业与行会的侧影 传统史书较少关注商业活动,而笔记中却不乏对茶马古道、盐业垄断、地方票号的隐晦提及。这些记录,如关于徽商、闽商活动范围的描述,为我们理解清代前期复杂的商品经济网络提供了独特的视角。我们特别分析了笔记中对“陋规”和“猾吏”的讽刺,揭示了地方行政效率低下与民间自救体系(如行业公会)的并行存在。 三、鬼神与巫术:民间信仰的“在地性” 笔记中关于狐仙、神鬼的记录,并非简单的迷信,而是特定地域民众应对灾荒、瘟疫和不确定性的心理投射。本书侧重于分析这些志怪笔记如何与地方的庙宇祭祀、神灵崇拜相结合,形成了一套独立于儒家正统之外的“社会安全阀”。我们对比了南方的“水鬼崇拜”与北方的“狐黄白柳”信仰,展现了地域环境对信仰形态的深刻塑造。 --- 第三部:文字的艺术与叙事的变迁 本部分专注于明清笔记的文体特征及其对后世文学创作的影响。 一、“小品”的兴盛与叙事视角的转移 笔记文体以其简练、机智、富于个性的特点,对抗了清代中期八股文的僵化。我们详细剖析了“剪裁式叙事”(从大量事实中截取关键点)和“第一人称的介入”(作者的评点和情感代入)在笔记中的成熟。这种对个体经验和瞬间感悟的重视,为后来的桐城派散文和小说创作提供了新的表现手法。 二、笔记中的“雅”与“俗”的渗透 笔记的迷人之处在于它将高雅的学问讨论与市井的俚俗笑谈并置。本书探讨了笔记作者如何巧妙地在严肃的学术论辩中穿插幽默的段子,以及如何通过对民间俗语、歇后语的记录,为后世的语言学家和民俗学家留下了宝贵的口语样本。这种雅俗的交融,正是明清社会文化生命力的体现。 三、地域笔法的异彩:徽州学者的严谨与江南文人的清逸 不同地域的笔记风格迥异,本书通过对比几位代表性人物的文风,如徽州学者的注重实证与吴地文人的注重意境,描绘出清代学术批评与生活记录的多元面貌。 --- 结语:历史的“微观视野” 《古籍拾遗》的核心在于倡导一种“微观史学”的视角。通过重读这些被主流史学视为“非正史”的文献,我们得以避开帝王将相的宏大叙事,直抵时代的肌理深处。这些散落在卷帙浩繁的笔记中的“隐秘世界”,不仅是明清社会风貌的侧影,更是中国知识体系在转型期复杂心绪的真实投影。本书试图提供给读者一把钥匙,去开启那个充满活力、矛盾与创造力的历史片段。 --- 目标读者: 历史学、文学史、民俗学研究者,以及对明清社会文化史有浓厚兴趣的普通读者。 特别收录: 罕见古籍笔记的数字化摹本选辑(附二维码)。

作者简介

目录信息

总序
叙略
藏书十约
藏书十约序
藏书十约
书林清话
书林清话叙
书林清话序(缪荃孙)
书林清话卷一
书林清话卷二
书林清话卷三
……
书林馀话
书林馀话序
书林馀话卷上
书林馀话卷下
书林馀话跋(叶启崟)
附:叶氏所引清代私家目录书目
· · · · · · (收起)

读后感

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书林一枝:关于叶德辉          漫步书市,有浙江版的近人书话系列,随手翻阅,书颇可观,余携一册《叶德辉书话》而归。以前只知道叶氏曾以“土豪劣绅”之下场而死,据云死时身中六弹,可谓惨不忍睹也。而叶德辉又曾著有被读书人所推崇的《书林清话》,可谓...  

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土豪劣绅叶德辉的前世今生          漫步书市,有浙江版的近人书话系列,随手翻阅,书颇可观,余携一册《叶德辉书话》而归。以前只知道叶氏曾以“土豪劣绅”之下场而死,据云死时身中六弹,可谓惨不忍睹也。而叶德辉又曾著有被读书人所推崇的《书林清话》,...  

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叶德辉之死 http://www.sina.com.cn 2009年03月04日06:15 星辰在线-长沙晚报   叶德辉,这三个字似乎一说起来就有点让人收不住话匣子。我的《长沙沙水水无沙》一书中有一篇《坡子街上叶德辉》的文章,其中有如此介绍:“有人说他是才子加痞子;有人说他是土豪劣绅;有人说...  

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一、叶德辉1927年写的对联 1、刘梦溪版本: 对联: 农运方兴,稻粱菽麦黍稷,一班杂种; 会场扩大,马牛羊鸡犬豕,六畜成群。 横额: 斌尖卡傀(不文不武、不小不大、不上不下、非人非鬼) 2、张增泰版本: 对联: 农运宏开,稻粱菽麦黍稷,尽皆杂种; 会场广阔,马...

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土豪劣绅叶德辉的前世今生          漫步书市,有浙江版的近人书话系列,随手翻阅,书颇可观,余携一册《叶德辉书话》而归。以前只知道叶氏曾以“土豪劣绅”之下场而死,据云死时身中六弹,可谓惨不忍睹也。而叶德辉又曾著有被读书人所推崇的《书林清话》,...  

用户评价

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如果说市面上的读书笔记多是关于“读了什么”,那么这部作品更专注于“如何与书相遇”。作者对于他所搜集的那些孤本、秘籍的描述,常常带着一种近乎自恋的骄傲,但这种骄傲是建立在扎实的学养和无数次的奔波劳碌之上的,因此读来令人心悦诚服。我尤其欣赏其中关于“藏书哲学”的探讨。他并不主张占有,而是强调一种“守护”的责任感。他讲述了自己如何为了保存一本潮湿的线装书,而在简陋的条件下搭建简易防潮环境的细节,那种对文化遗产的敬畏感,令人动容。这其中流淌出的,是一种对“慢”的推崇,对浮躁时代的无声反抗。他让我们看到,真正的热爱,是需要耐心、时间,以及对细节近乎偏执的打磨才能完成的,这无疑是对当下快餐式阅读文化的一种有力纠偏。

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这部作品,乍一看,或许会让人误以为是一本传统意义上的学术专著,毕竟“书话”二字带着一股子老派文人的清雅气。然而,一旦翻开扉页,扑面而来的却是作者那股子不拘一格的、近乎于顽童般的生命力。他谈论起那些尘封在故纸堆里的手稿、那些被时间磨平了棱角的古籍,不是那种板着脸孔的考据,而更像是一场酣畅淋漓的“淘旧货”体验。我尤其喜欢他描述自己如何在一个偏僻小城的旧书摊上,与一本残破不堪却内容惊人的宋版孤本不期而遇的过程。那种惊喜、那种近乎于“天命所归”的宿命感,被他用非常口语化却又极富画面感的语言描摹出来,让人恨不得立刻放下手中的活计,也去寻觅一番自己的“宝藏”。他的文字里没有故作高深的晦涩,只有对阅读本身那份近乎虔诚的爱恋和探索欲,这让即便是对古籍毫无兴趣的读者,也能被他那股子热忱所感染,重新审视自己与“书”这个载体的关系。他仿佛在告诉我们,书籍不只是知识的容器,更是时间河流里打捞上来的一个个鲜活的碎片。

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读完后感到的震撼,并非来自某一个惊人的发现或颠覆性的论断,而是一种弥散开来的、对“生活质感”的重新认知。作者的笔触极其细腻,他总能从最寻常不过的书本装帧、油墨气味、甚至是纸张泛黄的纹理中,抽取出一段段跨越时空的对话。比如,他花了整整一章的篇幅,细致入微地分析了不同朝代书籍在“题跋”上的微妙变化,从王羲之时代那种遒劲有力的印章与题字,到明代文人那种带着几分洒脱与调侃的批注,无不淋漓尽致。这哪里是书话,这分明是一部关于“人与物”情感交流的微型史诗。他似乎对材料的哲学有着深刻的理解,文字的重量、纸张的厚度,在他那里都成了解读作者心境的密码。尤其欣赏他那份对“不完美”的包容,那些虫蛀的痕迹、水渍的印记,在他笔下,非但不是瑕疵,反而成了时间赠予的勋章,充满了故事性与人情味。这种对物件的深情凝视,极大地拓宽了我们阅读的边界。

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这本书的叙事节奏把握得非常巧妙,它不像传统散文那样一泻千里,也不似学术论文那样步步为营,而更像是一种漫步式的游历。你永远不知道下一页等待你的是一个关于失传抄本的惊悚故事,还是一段对某个被遗忘的小人物学者生平的温情追忆。这种不确定性,恰恰是它最大的魅力所在。特别值得一提的是,作者对于“版本校勘”的探讨,并没有落入枯燥的学术泥潭,而是将其融入到一个个生动的“侦探故事”中。他如何通过对比两个不同版本的某个错别字,从而推断出哪个版本更接近原始手稿的思想内核,那过程写得跌宕起伏,比许多严肃推理小说都要引人入胜。这使得那些原本只存在于专业研究领域的知识,被轻巧地、带着悬念地呈现在大众面前,既满足了知识的渴求,又提供了阅读的乐趣,高下立判。

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这本书的语言风格呈现出一种独特的、略带沧桑感的幽默。作者似乎拥有一种魔力,能将那些看似沉重、严肃的文化议题,用一种戏谑、自嘲的方式表达出来,使得阅读过程始终保持着一种轻松愉悦的基调。比如,他自嘲自己为了淘得某本珍稀碑帖,几乎要“典当”了自己某件不那么重要的家具时的窘迫,寥寥数语,便将求书的艰辛与随后的狂喜刻画得入木三分。这种真诚的自我暴露,拉近了作者与读者的距离。此外,书中穿插的那些零星的笔记、信件片段,像是被精心布置的彩蛋,每一次发现都带来一次小小的惊喜。这使得整部作品的结构松弛有致,既有宏大的文化视野,又不乏个人情感的细腻表达,是一部需要反复品味,每次都能咂摸出新味的佳作。

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