具体描述
由方术考释而见中华文化，而见中国历史，即从细处着手，却落在大处。
作者简介
李零祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙古插队7年。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生做殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982年－1983年在中国社会科学院考古研究所从事考古发掘。1983年－1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系，现为北大中文系教授，主要研究方向为简帛文献与学术源流、中国方术、中国古代文明史、海外汉学、古代兵法等。
目录信息
读后感
过于专业了，不适合我这样的读者。 坚持着囫囵吞枣地看完，很多地方只能跳过，粗略了解个概念也就罢了。
评分我对作者提到的“绝地天通”，即古代如何从人神糅杂过渡到人神割裂这个题目更感兴趣，有人推荐相关书籍么？ 这本书真是好深奥，主要是好多东西没有解释清楚，当然这是写给专业人士看的不是写给我这种小白看的我明白……但是感觉真的介绍得比较笼统，每个专题其实都可以写更多...
评分【数术】大宇宙——天道——与宇宙或天地有关的古代知识体系——阴阳家 主要指天文历算、卜筮、式占以及各种相术，书中先将古代占卜体系分为三类（①天文历算；②与动植物之灵崇拜有关；③与人体生理、心理、疾病、鬼怪有关），十小类，然后重点介绍出土资料丰富的式占、择日和...
评分李零在书里已经写的很清楚： “笔者的兴趣并不在器物本身，而是希望给思想史的认识提供一种新的角度。 过去，人们总是习惯于把阴阳五行学说看作一种晚出的支流：推其源，不过是邹衍一派的怪迂之谈；述其流，也无非是盛极汉代的荒唐迷信。这种看法既源于古史背景的模糊和有关...
评分我们要了解和评判一种思想体系，或是探究一种文明类型，应该知道或是还原那一时代的形态，条件，和意见。未必求全，部分也是好的。思想和文明总在某些条件下发生，这个条件影响到整个体系的去取，给予其发展的机会，同时也限制了其成型的范围。就是抗拒或背弃这个条件的情形也...
用户评价
这部《中国方术考》的问世，无疑在传统文化研究领域投下了一颗重磅炸弹。首先，从装帧设计上来看，它就散发出一种沉静而深邃的气息，皮革封面带着岁月的痕迹，内页纸张的质感也十分考究，让人一上手就感受到作者对这部作品倾注的心血。内容上，这本书的结构安排极为精妙，它并非简单地罗列各种方术的名称和操作流程，而是深入挖掘了这些方术背后的哲学思想和社会背景。我特别欣赏作者在讨论“风水”部分时，那种旁征博引、逻辑严密的论述方式，它将古代的星象学、堪舆学与儒释道的思想体系巧妙地结合起来，展现了方术作为一种独立知识体系的完整性。读到一些关于古代“占卜”仪式的描述，仿佛身临其境，那种对未知世界的敬畏与探索欲，在作者冷静的笔触下得到了极大的升华。这本书的价值，在于它将那些常被视为迷信的民间技艺，提升到了学术研究的高度，为我们理解中国古代的宇宙观提供了一个全新的窗口。
评分说实话，最初拿到《中国方术考》时，我有些担心它会过于学术化而显得枯燥。然而，作者的文笔竟然带着一种古典的韵味和人文关怀。书中对某些特定方术——比如古代的“奇门遁甲”——的介绍，不是冷冰冰的技术说明，而是将之置于战争、政治决策的语境中去考察。作者精妙地阐述了统治者如何利用这些工具来巩固权力，以及它们在民间如何演变成娱乐和自我安慰的方式。这种将宏大叙事与个体经验相结合的处理手法，让原本艰深的理论变得可感可触。全书的论证脉络清晰，逻辑链条紧密，仿佛在引导读者一步步解开历史的迷雾。它不仅仅是对“方术”的梳理，更是一部关于中国知识分子如何处理“理性”与“非理性”冲突的精彩个案研究。读完此书，我感觉自己对中华文明的复杂性和多面性有了更立体、更深刻的认知，这绝对是一部值得所有热爱历史和文化的人细细品味的巨著。
评分我本以为这会是一本晦涩难懂的古籍整理，没想到《中国方术考》的阅读体验竟如此流畅。作者在处理那些复杂且常常充满隐喻的方术概念时，采用了非常清晰的层次划分和对比分析的方法。比如，书中对“炼丹术”的剖析，没有停留在化学变化层面，而是深入探讨了其背后“内丹”与“外丹”的辩证关系，以及它如何渗透到士大夫的养生观念之中。这种跨学科的整合能力是这本书的亮点之一。而且，书中大量的引文都注明了出处，详实的注释体系让读者可以随时追溯源头，极大地增强了文本的可信度。与其说这是一本考据，不如说是一部文化史的侧影。它像一面棱镜，折射出中国传统文化中那股既想入世又想出世的复杂情结。读完后，我对古代知识分子的精神世界有了更深一层的体悟，那些被现代文明边缘化的“方术”，原来是构建古代社会精神图景不可或缺的一块基石。
评分这本书的整体气势是磅礴而内敛的，如同深埋地下的古老图腾。我尤其欣赏作者在行文间流露出的那种对“失落知识”的珍视与敬畏。它不像一些流行的文化读物那样追求猎奇，而是以一种近乎“抢救性”的姿态，将那些散落在不同典籍和地方志中的方术碎片小心翼翼地拼凑起来。在讨论“堪舆学”的演变时，作者展示了惊人的耐心，他不仅梳理了不同流派的争论，还细致描绘了城市规划和丧葬习俗如何受到这些理论的直接影响。这种对细节的执着，使得全书具有了极强的历史现场感。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着地图和古代图谱进行思考，这本书的阅读门槛或许略高，但一旦沉浸其中，收获将是巨大的——它提供了一种理解中国传统思维模式的独特视角，那种对“天人合一”境界的持续追求，是贯穿始终的主题。
评分阅读《中国方术考》的过程，对我来说更像是一次与历史进行深度对话的旅程。这本书的叙述风格极为平实，却又蕴含着强大的穿透力。作者似乎并不急于给出一个明确的“是”或“否”的判断，而是以一种近乎田野调查般的细致，去还原每一个方术流派形成和演变的过程。例如，关于“符箓”的研究部分，作者不仅考证了其在道教中的地位，还追溯了其与民间巫术的交叉点，材料的丰富性和考证的严谨性令人赞叹。最让我印象深刻的是其中关于“医卜同源”的探讨，它揭示了古代知识分子在治病救人与预测未来之间的思维共通性。这本书的深度不在于奇闻异事，而在于其对文化母题的挖掘。它迫使读者跳出当代视角的局限，去理解古人是如何构建和解释他们所处的世界的。全书行文如流水，却滴水不漏，是一部真正能经得起反复推敲的学术力作。
评分方术非末流，房中术是一个有意思而极其重要的角度
评分一直感到很遗憾的是大学四年的浪费。那时候想，中文系的学生为什么要学高数？于是没有认真打好基础，只能读了研之后埋头苦学奋起直追。另一方面是没有下大功夫在中国古典思想文化上，觉得自己的兴趣在比较文学和世界文学，老祖宗的东西不必太在意。读了研，回头想想觉得不对。3月份在复旦附近的一家小书店里淘到了这本二手书，于是拜李零先生为师，开始对数术方技的最基本的了解。
评分零散的看了好多李零，这本书里的不少内容在后面出版的其他书里也写了。不过，这本书还是很酷的。
评分一直感到很遗憾的是大学四年的浪费。那时候想，中文系的学生为什么要学高数？于是没有认真打好基础，只能读了研之后埋头苦学奋起直追。另一方面是没有下大功夫在中国古典思想文化上，觉得自己的兴趣在比较文学和世界文学，老祖宗的东西不必太在意。读了研，回头想想觉得不对。3月份在复旦附近的一家小书店里淘到了这本二手书，于是拜李零先生为师，开始对数术方技的最基本的了解。
评分一直感到很遗憾的是大学四年的浪费。那时候想，中文系的学生为什么要学高数？于是没有认真打好基础，只能读了研之后埋头苦学奋起直追。另一方面是没有下大功夫在中国古典思想文化上，觉得自己的兴趣在比较文学和世界文学，老祖宗的东西不必太在意。读了研，回头想想觉得不对。3月份在复旦附近的一家小书店里淘到了这本二手书，于是拜李零先生为师，开始对数术方技的最基本的了解。
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