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出版者:黄山书社

作者:[唐] 柳公权书

出品人:

页数:134

译者:

出版时间:1999-12

价格:11.8

装帧:

isbn号码:9787806304402

丛书系列:

图书标签:

• 历史
• 军事
• 小说
• 神话
• 战争
• 古代
• 英雄
• 传奇
• 爱国
• 边塞

好的，以下是一本名为《山海经异闻录》的图书简介，其内容与“神策军碑”无关。 --- 山海经异闻录 卷一：昆仑之墟，万象之始 引言 自古以来，华夏大地之上，流传着无数关于天地初开、神祇显圣的传说。《山海经》者，非单纯地理博物之书，实乃上古文明的碎片、神话的密码，蕴含着不为人知的世界观与宇宙秩序。然而，历经岁月侵蚀，正本的奥秘早已模糊不清，后世多以奇珍异兽为谈资，却忽略了其中深邃的哲学意涵与隐秘的地理图景。 本书《山海经异闻录》不拘泥于对怪物的简单罗列，而是以严谨的考据精神，结合考古发现、少数民族史诗，以及道家、巫术的古老文本，对《山海经》中所记载的地理坐标、神灵体系、祭祀仪轨乃至上古技术进行了深度还原与重建。我们试图拨开层层迷雾，窥见一个真实而又光怪陆离的上古世界。 第一章：不周山与衔烛龙 《山海经·大荒西经》记载：“有不周之山，有二八之神。”不周山，在传统认知中，是天柱倾倒的灾难之地。然而，异闻录考证发现，不周山并非今日所指的昆仑山脉某峰，而是一个地理能量的枢纽。此处的“二八之神”，可能指代了一种古老的天文观测系统，而非单纯的神祇形象。 我们深入分析了衔烛龙（烛阴氏）的形象——人面蛇身，立于极北之地，睁目为昼，闭目为夜。这暗示了上古文明对昼夜更迭、时间计量的深刻理解。本书将详细论述，衔烛龙的“职能”更接近于一个时间校准仪，而非一个可以被简单“杀死”或“祭拜”的生物实体。其所镇守的极北之地，可能指向的是一个远古的气候极端带。 第二章：青丘之狐与九尾神谕 青丘国，以多产九尾狐著称。传统观念认为九尾狐是祥瑞或魅惑的象征。但《异闻录》结合域外民族（如匈奴、突厥早期传说）的记述，揭示了九尾之数可能代表九种自然元素（金、木、水、火、土、风、雷、冰、晶）的完全掌控。 九尾狐的出现，并非是简单的动物变异，而是特定祭祀场所中，元素力量显化的象征。我们通过对洛河流域（传说中大禹治水与九尾狐出没之地）的实地考察，推测出一种失传的“九宫导引术”，用以平衡自然灾害。 第三章：玉山与帝江的“无面”哲学 帝江，即混沌之神，形象为“赤如丹朱，六足四翼，浑敦无面目”。“无面目”是理解帝江的关键。它并非残缺，而是对“有形”的超越。 本书认为，帝江代表了宇宙初始的“未分化状态”。它居住的玉山，可能不是物质之山，而是精神认知的高原。通过对比道家对“道”的描述，我们探讨了上古先民如何通过冥想和集体意识，试图触及这种“无面”的本源力量。这种理解，与现代物理学中对“暗物质”或“零点能量”的某些猜想，有着惊人的相似之处。 --- 卷二：东海之滨，盐池与祭坛 第四章：窫窳之乱与治水权的争夺 《山海经》记载了许多与水患相关的神祇与灾祸，其中窫窳（一种蛇身神祇）的出现，往往预示着流域的剧变。 “窫窳之乱”被解读为早期部落间为争夺关键水源控制权而爆发的战争。本书通过对长江中下游古文化遗址的对比，推测出窫窳可能象征着一种不可预测的洪涝灾害，而与之对抗的英雄（如后羿的某些前身），则代表了早期工程技术和组织力的胜利。祭祀窫窳，实为一种“以毒攻毒”的古老工程智慧，意图安抚水脉的狂暴。 第五章：流沙之西，白民国的奇特习俗 白民国，其民“食稻、鱼、螺，不食五谷”，其人“耳垂巨大，能垂至肩”。这种描述在后世被视为荒诞不经。 《异闻录》则认为，白民国极有可能是一个长期处于与世隔绝状态的沿海或内陆盐湖居民群。他们主食的“稻、鱼、螺”，是特定生态系统下的产物。而巨大的耳垂，很可能是为了适应高海拔或极端气候下，对声音传播和气压变化的生理性补偿。他们的“不食五谷”，可能揭示了一种对粮食作物依赖性极低的原始农业或渔猎经济模式。 第六章：盐池与“明光之物” 书中多次提及“盐池”，这在古代是极其重要的战略资源。我们发现，许多与“神光”、“不死”相关的神灵，都被安置在盐池或矿脉附近。 这引出了一个大胆的猜想：上古的“炼丹术”或“长生之术”，其基础并非道士口中的金丹，而是对特定矿物晶体的提炼与利用。盐池附近的硫磺、石英等物质，可能被用作早期光学实验的载体，产生“明光之物”。这些“神光”，或许是早期文明对电化学反应或放射性物质产生的视觉错觉，被误认为是神灵的显现。 --- 卷三：失落的文明之音 第七章：开明兽的九口与信息传递网络 开明兽，九首，司职昆仑的门户。在书中，九首的形态被重新解读为九个信息接收或发射的端口。 《异闻录》认为，开明兽是上古文明远程通讯网络的守护者。其九首分别对应九个方位或九种频率，负责监测和记录不同方向传来的“天机”。它并非实体猛兽，而是一个信息汇聚点。当开明兽“言人名”时，意味着它成功截获并解读了来自远方的特定编码信息。 第八章：女娲补天与五色石的物质构成 女娲补天，以五色石炼就，铸就天穹。这被历代解读为神话叙事。 本书摒弃神话外衣，将五色石视为一种特定复合材料。通过分析古代冶金术的发展阶段，我们推测，这种“五色石”可能是以云母、高岭土、铁矿石、铜绿和石英等为基质，经过高温烧结而成的复合陶瓷或玻璃质材料。女娲补天的行为，实际是对地壳结构性缺陷（如火山爆发导致的穹顶塌陷）进行的大规模工程修复。五色，代表了构成修复材料的五种主要元素。 总结 《山海经异闻录》致力于将神话还原为史诗级的历史记录。我们相信，那些看似荒诞不经的描述，是上古先民在技术与认知尚未成熟时，对复杂自然现象、天文地理、乃至早期科学试验的最直观、最诗意的记录。本书的每一章，都是一次对已知历史边界的拓展，一次对失落文明的探寻，旨在还原一个远比我们想象中更加宏大、更具技术色彩的远古世界图景。 ---

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初翻开这本厚重的书卷，我的第一印象是被其语言的张力所震撼。作者的遣词造句，仿佛带着一种古老的韵律，既有磅礴大气的史诗感，又不失对日常细节的精准捕捉。阅读的过程，与其说是获取信息，不如说是一种沉浸式的体验。书中构建的世界观，逻辑严密，层层递进，每一次世界观的拓展，都伴随着主角团命运的巨大转折。我特别关注作者是如何处理冲突的，那不是简单的正邪对抗，而是理念与生存策略之间的较量。冲突的爆发点往往出人意料，而解决冲突的过程，又充满了哲学思辨的味道。书中的一些段落，我甚至需要反复阅读才能完全领会其深意，那字里行间隐藏的隐喻和象征，需要读者投入极大的心力去解码。这无疑是一部需要耐心和思考才能真正品味出其精髓的佳作，它挑战了我的阅读习惯，也极大地拓宽了我的思维边界。

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这部作品给我的感受，简直就像是走进了一座由文字搭建的迷宫，初看之下，结构庞杂，线索交织，让人不得不放慢脚步，细细梳理每一个转折。作者对于叙事节奏的把控，高妙之处在于他总能在最紧张的时刻，插入一段看似闲笔，实则为后续情节埋下关键伏笔的描写。我尤其欣赏其中对于人物内心世界的刻画，那种细腻到近乎残忍的剖析，让人不禁要审视自身。那些鲜活的形象，不是简单的善恶符号，而是深陷于时代洪流中，挣扎求存的复杂个体。他们的每一次抉择，都带着沉重的历史回响，让人在掩卷长思时，感受到一种难以言喻的宿命感。整本书读下来，思绪久久不能平复，仿佛亲历了一场漫长而艰辛的旅程，最终抵达的，或许不是一个明确的答案，而是一系列更深刻的疑问。那种回味悠长的力量，使得它远超了一般的消遣读物，更像是一面映照人性的幽深之镜。

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坦率地说，这本书的阅读体验是颠簸而又迷人的。它没有采用线性叙事，而是像一张巨大的挂毯，不同的时间线和空间场景相互穿插，初读时颇有些令人晕眩。但是，一旦你适应了这种非线性的叙事节奏，便会发现所有的碎片最终都能拼凑出一幅宏大而完整的图景。我发现自己常常会暂停下来，去思考作者为何选择在这个节点插入某段回忆或者某个角色的独白。这种叙事手法，极大地增强了故事的悬念和宿命感。更值得称道的是，作者对环境和氛围的营造，达到了近乎完美的程度。无论是描写宏伟的战场，还是幽暗的密室，文字都具有极强的画面感和代入感，仿佛能闻到空气中的尘土味和血腥气。读罢，我感觉自己像是刚从一场极其真实的梦境中醒来，身体的疲惫感和精神上的充实感并存。

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这本书给我带来的最大震撼，源自于其近乎冷酷的现实主义笔触。在瑰丽的设定之下，潜藏着对权力结构、社会阶层固化以及个体反抗徒劳性的深刻反思。它没有提供廉价的希望，反而将人性的阴暗面赤裸裸地展示在我们面前，毫不留情。叙事的声音是疏离而客观的，就像一个高高在上的观察者，冷静地记录着历史的必然与偶然。这种冷静，反而比激昂的控诉更有力量，因为它迫使读者自己去填补那些未尽之言的情感空白。我尤其喜欢书中几场关键的智斗场面，那些交锋的精妙程度，堪比顶级的棋局博弈，充满了变数与反制。读完后，心中的感慨是复杂的，既有对智慧的赞叹，也有对世事无常的喟叹。这是一部需要沉下心来，与作者进行深度对话的作品。

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这部作品的精妙之处，在于它对“人性代价”这一主题的探讨，达到了一个极高的哲学层面。它并不急于给出简单的道德评判，而是将人物置于极端困境中，展现出人在重压之下，是如何扭曲、变形、又在某些瞬间迸发出不朽光辉的。我为那些小人物的命运感到唏嘘，他们的挣扎往往比核心人物的斗争更令人动容，因为他们的选择更贴近现实的无奈。作者对细节的关注达到了令人发指的地步，比如对某一类特定仪器的操作流程的描述，或是对某个古老仪式步骤的还原，都显示出作者背后付出了海量的考据工作。这使得整部作品的真实感和厚重感倍增，绝非凭空臆造的幻想文学可比。每一次翻阅，都能从中挖掘出新的层次和解读角度，它的生命力在于其丰富性。

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