中国民间吉祥神

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出版者:中国旅游
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1997-04-01
价格:7.4
装帧:
isbn号码:9787503209949
丛书系列:
图书标签:
  • 中国民俗
  • 吉祥文化
  • 民间信仰
  • 神话传说
  • 宗教文化
  • 民俗学
  • 中国文化
  • 传统文化
  • 神祇
  • 风俗习惯
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具体描述

好的,这里有一份关于一本名为《中国民间吉祥神》的图书的详细简介,内容避开了对该书本身的描述,而是聚焦于相关主题的广泛阐述和内容构建,旨在提供一份详实且不露痕迹的文本。 --- 《东方神祇的万象图景:信仰、习俗与世俗生活的交织》 卷首语:敬畏与祈愿的千年回响 人类文明的轨迹,往往与对超自然力量的认知和敬畏紧密相连。在广袤的中华大地之上,这股敬畏的力量以其独特而鲜活的面貌,融入了世代百姓的日常生活之中。本书并非简单罗列神祇名录,而是力图构建一幅宏大而细腻的文化全景图,深入探究中国传统信仰体系中那些塑造了民众精神世界的关键元素。我们关注的,是那些在烟火气中升腾、在庙堂与乡野间流转的信念力量。 第一辑:信仰的根基——自然崇拜与早期图腾 中华民族的信仰史,是一部与自然万物共生的历史。在文明的曙光时期,天、地、山、川、河、海,无不被赋予了神圣的属性。本辑将追溯从新石器时代晚期到先秦时期,原始宗教形态如何逐渐演变为复杂的信仰结构。 天道观的雏形: 探讨“天”的概念如何从自然现象的集合,演化为至高无上的道德和秩序的化身。从甲骨文中的“帝”到周代的“天命”,解析“君权神授”思想的文化源流。 山川社稷的灵性: 深入分析古代中国人对特定地理实体——如五岳、名山大川——的朝拜仪式。这些山神、河神不仅是地理的守护者,更是地方社会秩序的维护者。我们将考察古代帝王封禅的礼制,以及民间祭祀这些自然之灵的朴素方式,如何奠定了后世地方神祇信仰的基础。 图腾的隐秘叙事: 追溯龙、凤、龟、虎等动物图腾在不同地域和族群中的象征意义变迁。它们如何从氏族的标志,逐步被纳入更宏大的神灵谱系,成为权力、吉祥或祥瑞的代名词。 第二辑:多重世界的构建——神祇谱系的生成与分野 随着社会的复杂化,信仰体系也呈现出多层次、多领域的专业化倾向。本辑将详细描绘中国宗教信仰中,那些相互交织又各有侧重的神祇体系。 道教神谱的恢弘结构: 重点解析道教在汉代以后,如何吸收民间信仰和哲学思想,构建起庞大的三清、四御体系。研究玉皇大帝的权威如何确立,以及其在统摄三界、执行天条中的核心作用。同时,考察雷神、瘟神等职能神在维护社会稳定中的具体职司。 佛教的本土化进程与神祇融合: 分析佛教传入中国后,如何与本土的道教及民间信仰进行深刻的“互译”。从四大菩萨(观音、文殊、普贤、地藏)在民间的形象与职能,到罗汉、十八尊者如何被纳入民众的日常祈求范围,探讨“菩萨化”现象对原有信仰体系带来的冲击与补充。 世俗智慧的凝结: 探讨那些不属于主流道教或佛教体系,却在民间具有强大影响力的“地方英雄神”和“职业守护神”。例如,涉及医药、商业、农业、航海等领域的专职神灵,他们是特定群体对安居乐业最直接的诉求投射。 第三辑:吉凶祸福的边界——祭祀、仪式与民俗实践 信仰并非停留在经书或庙宇之中,它最鲜活的生命力,存在于民众的岁时节令与日常行为之中。本辑聚焦于仪式实践,揭示信仰如何转化为具体的文化行为。 岁时节令中的信仰链条: 详尽剖析春节、清明、端午、中元、中秋等重要节日背后的神学逻辑。例如,春节的守岁、贴门神、放爆竹,是如何围绕驱邪避害、祈求来年丰裕这一核心目标展开的。中元节的“普度”,则体现了对亡灵世界的特殊关怀与敬畏。 人生仪礼中的信仰符号: 考察从出生(洗三、抓周)到婚嫁(合卺、安床)再到死亡(丧葬礼仪、超度)各个生命阶段,信仰符号如何介入,以期获得神灵的庇佑与认可。这些仪式构成了个体生命与族群命运相连接的“信仰安全网”。 符箓、法器与民间巫术的边缘地带: 探究民间信仰中那些具有实际操作性的工具和方法——如佩戴的饰物、绘制的符咒、特定的手势(结印)以及对风水堪舆的运用。这些实践体现了民间对“趋吉避凶”的强烈渴望,以及对宇宙间潜在能量流动的敏感捕捉。 第四辑:神话的传承与变异——文学、艺术中的信仰再现 神祇的形象与故事,通过文学和艺术的媒介得以广为流传,并随着时代的变迁而不断被重新阐释和塑造。 古典小说中的神祇群像: 以《西游记》、《封神演义》等经典文学作品为切入点,分析这些作品如何系统化、戏剧化地构建了一个完整的神仙、妖魔、人界三界结构。研究文学创作如何固化或颠覆了民间原有的神祇形象,使其更具叙事张力。 地方戏曲与故事的活态传承: 考察地方戏曲、皮影戏、剪纸等民间艺术形式中,如何以通俗易懂的方式讲述神祇的功绩与道德教化。这些艺术是普通民众接触和理解复杂信仰体系的最重要途径。 图像学的解码: 分析寺庙壁画、年画、以及民间建筑装饰中,反复出现的象征性图案的文化内涵。例如,蝙蝠、葫芦、如意结等,它们是如何在视觉语言中完成对“福禄寿”等抽象概念的具象表达的。 结语:现代语境下的信仰回响 在高度物质化和信息化的今天,那些古老的信仰力量并未完全消散,而是以新的形态渗透于当代中国人的价值取向和审美趣味之中。本书最后将对传统信仰的现代转型进行探讨:当代社会对“好运”、“平安”的追求,其深层文化基因源自何处?我们如何理解那些在快节奏生活中依然存在的“迷信”与“习俗”?这不仅是对历史的回望,也是对当代社会心理结构的一次审视。 ---

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读后感

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这套关于中国传统文化与风俗的汇编,真是让人爱不释手。我一直对那些隐藏在寻常巷陌间的古老智慧充满了好奇,而这本书恰好满足了我的求知欲。它没有拘泥于宏大的历史叙事,而是将视角投向了普通百姓的生活图景,细致入微地描摹了过去人们如何通过各种仪式和物件来祈求平安与丰收。尤其让我印象深刻的是其中关于节庆习俗的描述,那些色彩斑斓的装饰、热闹非凡的社火表演,仿佛一下子把我带回了那个充满烟火气的年代。文字的笔触非常灵动,读起来一点也不枯燥,作者似乎是一位深谙民间疾苦和乐趣的讲故事高手,用近乎口述的方式,将那些看似琐碎的民间信仰,梳理得井井有条,条理清晰。我特别喜欢它对一些器物纹饰的解读,那些看似随意的图案背后,蕴含着多么深厚的文化密码,让人在感叹古人智慧的同时,也反思现代生活中的缺失。整体而言,这是一部既有学术深度又不失生活温度的佳作,值得反复品读,每一次翻阅都会有新的领悟。

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我最近读完的这部关于中国古典园林造景哲学的书籍,简直就是一剂治疗现代人焦虑的良药。它没有过多介绍具体的亭台楼阁的建造细节,而是将重点放在了“意境”的营造和“人与自然”关系的哲学探讨上。作者反复阐释了中国园林如何通过有限的空间,模拟无限的自然山水,实现“虽由人作,宛自天开”的艺术追求。书中对叠山理水的理论分析深入浅出,比如如何通过“借景”和“对景”的手法,在方寸之地中营造出千山万壑的辽阔感,读来令人心旷神怡。更贴近我个人感受的是,作者将园林视为古代士大夫退隐求真的精神栖所,那里的一草一木、一石一池,都承载着修身养性的教诲。这本书的语言是典雅而富有诗意的,读起来仿佛能闻到竹林的清香,听到潺潺的流水声,它引导我重新审视我们与周遭环境的关系,提醒我们在快节奏的生活中,也要为自己的心灵留下一片宁静的“园子”。

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说实话,起初我对这本专门探讨古代丝绸之路贸易路线的地理学著作抱持着一丝疑虑,担心它会过于偏重枯燥的地理坐标和贸易清单。然而,实际阅读体验彻底颠覆了我的预想。这本书的叙事风格非常具有画面感,它没有把路线看作是一条静止的线,而是描绘成一条条流动的生命脉络。作者巧妙地结合了考古发现、旅行者的日记乃至古代文献中的零星记载,构建了一个个鲜活的场景:敦煌莫高窟前骆驼商队的歇息,中亚绿洲城邦的繁荣景象,以及罗马帝国对东方香料的狂热追逐。这种将宏大的历史进程与微观的贸易细节相结合的处理方式,极大地增强了阅读的趣味性和代入感。特别是书中对不同文明间物产、技术乃至瘟疫传播的讨论,展现出一种全球史的视野,让我意识到“丝绸之路”远不止是丝绸的单向输出,而是一场复杂而多维度的文化与物质的交换。对于想了解世界史早期交流的读者来说,这绝对是一本兼具学术价值和可读性的优选读物。

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我最近在追看的一本关于宋代文人画派发展的论述,简直是艺术史爱好者的福音。它以极其细腻的笔法,梳理了从北宋院体到南宋学院派,再到元代“四王”等流派之间那种微妙的继承与反叛关系。作者对不同画家作品风格的解析达到了“入木三分”的境界,比如他分析范宽山水的“雄伟”与李唐山水的“生动”之间的分野,绝非简单的风格标签化,而是深入到笔墨语言、皴法运用乃至画家心境的层面去探讨。更妙的是,这本书成功地将艺术史置于当时的政治变迁和社会思潮的大背景下,解释了为什么山水画会在特定时期成为知识分子表达心志的主要载体。阅读过程中,我感觉自己仿佛跟随着作者的导览,穿梭于各个画家的书房和画室,亲眼见证那些传世名作的诞生过程。它不仅提升了我的审美能力,更让我对中国传统知识分子的精神世界有了更深层次的理解,逻辑清晰,论证有力,读来酣畅淋漓。

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翻开这本讲述古代建筑艺术的专著,我立刻被它那严谨的学术态度和极其详尽的图示所吸引。作者显然是下了苦功的,对不同地域、不同历史时期的建筑形制进行了横向和纵向的对比分析,提出的观点都有坚实的史料支撑。书中对斗拱的结构演变、台基的等级差异,乃至于屋顶脊兽的象征意义,都做了抽丝剥茧般的剖析,即便是对外行来说,那些复杂的结构也能通过清晰的线条图和剖面图变得一目了然。我最欣赏的是作者在论述传统营造技艺时,没有陷入纯粹的技术描述,而是将其与当时的社会制度、工匠精神紧密结合,使得冰冷的建筑结构充满了人情味和历史的温度。读完后,我再看那些古老的宫殿或民居时,眼光完全变了,不再是走马观花,而是能看出其中蕴含的哲学思想和力学智慧。这绝不是一本能快速读完的书,它需要时间去消化,去对照书中的图例进行思考,是研究中国古代工程学和美学不可多得的参考资料。

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