公民品德与公共教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:教育科学出版社

作者:帕特丽夏·怀特

出品人:

页数:130

译者:朱红文

出版时间:1998-1

价格:8.00元

装帧:

isbn号码:9787504118516

丛书系列:

图书标签:

• 教育
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《寰宇文明图鉴：跨越时空的思想交汇》 导言：文明的脉动与思想的疆域 本书并非一部传统意义上的历史编年史，亦非聚焦于单一文化或地域的深入剖析。它是一部宏大的“思想考古学”尝试，旨在追踪人类文明在不同地理坐标、不同历史阶段所孕育出的独特思维模式、价值体系以及对“理想社会”的构建蓝图。我们试图描摹一张跨越数千年、横跨五大洲的文明光谱，探究那些塑造了我们今日世界的隐性逻辑与显性实践。 全书结构遵循“主题-地域-时间”的三维交织模式，摒弃线性叙事，转而采用模块化、网状化的结构，以期更好地捕捉文明间的复杂互动与并行发展。 --- 第一部：原初的律法与自然的契约（古代文明的基石） 本部分着眼于文字尚未完全普及或国家权力尚未完全集中的早期社会，探讨人类如何通过口头传统、神话叙事以及早期成文法典来确立社会秩序与道德边界。 第一章：美索不达米亚的泥板与权力的起源 重点研究《汉谟拉比法典》所体现的“以眼还眼”原则背后的社会结构考量。分析苏美尔城邦的宗教神权与世俗管理如何相互渗透。我们深入探讨了早期法律条文如何平衡贵族、平民与奴隶的利益，以及这种平衡在后世政治哲学中的回响。例如，对“正义”概念在古代两河流域的具象化解读，即它首先是维护既有等级秩序的工具，而非抽象的伦理追求。 第二章：尼罗河畔的永恒与秩序（M'aat） 埃及文明的核心概念“玛阿特”（M'aat），即宇宙的秩序、真理与正义的统一体，是本章的焦点。我们考察了法老在维持玛阿特中的神圣职责，以及这种宗教化的社会责任感如何渗透到艺术、建筑和来世信仰中。不同于两河流域侧重惩罚的法典，玛阿特更强调的是一种持续的、需要个体努力去维护的“和谐状态”。本章对比分析了《亡灵书》中对个体道德审判的描绘，以理解古埃及人对个人行为与宇宙秩序关系的理解。 第三章：吠陀时代的社会结构与宇宙观 印度河流域的早期思想聚焦于对“达摩”（Dharma，义理、责任）的探寻。本章详细阐述了吠陀时期的祭司阶层（婆罗门）如何通过维护复杂而精确的宗教仪式来确立其社会权威。我们超越对种姓制度的简单批判，转而分析其内部逻辑：即通过对宇宙法则（Ṛta）的模仿，将社会分层合理化为一种“宇宙必然性”。探讨了早期奥义书思想如何开始挑战这种僵化的结构，引入了业力（Karma）和轮回（Samsara）的概念，将道德责任的归属从外在的神祇和社群，转向了内在的个人选择。 --- 第二部：轴心时代的哲学风暴（理性与精神的觉醒） 公元前800年至公元前200年，欧亚大陆的多个文明中心几乎同时爆发了深刻的思想革命，挑战了旧有的神话权威，开启了以理性或深刻内省为基础的探索。 第四章：雅典的城邦精神与辩论的艺术 本章聚焦于古希腊城邦（Polis）的特殊性。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想被置于雅典民主政治的实践背景下进行考察。我们分析了“逻各斯”（Logos，理性、言辞）如何成为判断是非、构建法律和治理城邦的核心工具。重点讨论了柏拉图《理想国》中“哲人王”的构想，揭示了古典自由主义与精英主义思想的早期张力。同时，本章也探讨了城邦公民身份的排他性，以及对奴隶与非公民群体的道德定位。 第五章：孔子的仁与礼的再建 在东周列国纷争的背景下，孔子的儒家思想试图通过恢复“周礼”来重建社会秩序。本章细致分析了“仁”（Rén，人道、同情心）与“礼”（Lǐ，规范、仪式）之间的辩证关系。我们认为，孔子的核心贡献在于将道德责任内化为一种对人际关系的精细化体认，即通过家庭伦理（孝悌）向外推衍至国家治理。同时，本章也对比了墨家的“兼爱”主张，以展现战国时代对“普遍道德”探索的不同路径。 第六章：印度的解脱之道与自我超越 佛陀的教诲是轴心时代对人类苦难根源的深刻反思。本章重点分析佛教的“四圣谛”和“八正道”，强调其对“无我”（Anatta）的洞察，这与当时印度教中对永恒“我”（Atman）的追求形成了鲜明对比。我们考察了佛教如何提供一个普遍适用的、超越种姓的道德实践路径，以及其如何通过禅定（Dhyana）和内观（Vipassana）将伦理实践转化为一种心理技术的层面。 --- 第三部：帝国的整合与观念的传播（普世价值的萌芽） 随着大帝国的兴起，区域性的思想开始寻求普世性的表达，伦理学与政治学的边界变得模糊。 第七章：罗马的法治与“自然法”的演进 罗马帝国在法律实践上的成就远超其哲学原创性。本章关注斯多葛学派思想如何被引入罗马的法律实践，特别是“自然法”（Jus Naturale）概念的形成。我们分析了西塞罗、格老秀斯等思想家如何将宇宙的理性原则（与希腊的“自然”相通）应用于制定普遍适用的公民法（Jus Gentium），试图为庞大且多元的帝国提供一个统一的道德和法律框架。这标志着“政治义务”开始从对特定城邦的忠诚，转向对一种更高层次的、普遍的“理性秩序”的服从。 第八章：汉代儒学的国家化与官方意识形态的确立 本章探讨董仲舒如何将早期的孔孟学说与阴阳五行学说相结合，使儒家思想成功地成为汉代国家意识形态的核心。这种融合的意义在于，它为帝王的统治提供了一种“天命”的哲学基础，将道德修养提升到了维护王朝存续的政治高度。我们分析了“三纲五常”在维护中央集权结构中的具体运作机制，以及它如何塑造了此后两千年东亚社会的伦理图景。 --- 第四部：中世纪的信仰熔炉与世俗的挣扎（神权与理性的新平衡） 第九章：伊斯兰的统一性与“乌玛”的建构 《古兰经》与“圣训”构成了伊斯兰文明的伦理与法律双重支柱。本章考察了“乌玛”（Ummah，信仰共同体）这一概念如何超越了传统的血缘或地域限制，创造了一个基于共同信仰的普世性社会实体。我们分析了伊本·西那（Avicenna）和伊本·鲁世德（Averroes）如何调和柏拉图主义、亚里士多德主义与伊斯兰教义，试图用理性工具来阐释神启的真理，以及这种努力对西方经院哲学的深远影响。 第十章：经院哲学的理性高峰：托马斯·阿奎那的综合 中世纪后期的基督教思想，特别是阿奎那对亚里士多德哲学的系统性吸收，是西方思想史上的一个关键转折点。本章详细剖析了阿奎那的“永恒法、自然法、神法与人法”的层级结构。我们探讨了这一结构如何试图在“神启真理”与“人类理性”之间搭建一座稳固的桥梁，为现代政治思想中对“自然权利”的探索埋下了种子。 --- 结语：未竟的对话 本书的最终目的并非提供一个封闭的答案，而是揭示：人类历史上每一次重要的伦理建构或政治实验，都是对“如何共存”这一古老命题的尝试。这些古代的蓝图，无论是以神谕、理性还是仪式为核心，都在试图解决个体自由与群体秩序之间的永恒张力。通过对这些“思想遗址”的考察，我们可以更清晰地认识到，我们今日所依赖的许多“不言自明”的观念，实际上是经过漫长岁月，在不同文明的熔炉中反复锻造而成的产物。文明的演进，即是这场永不停歇的、关于“良善生活”的跨时空对话。

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本书主要基于杜威关于民主作为社会成员相互连接和经验分享的生活方式的观点，同时从思考让现实民主政体的社会更好发展的角度出发，探讨应当培养的重要的民主公民素养问题。被探讨的公民品德包括：希望和信任、勇敢、友谊、诚实、信赖、正派。暂时无法在公民教育的思想谱系里对这本书进行定位。印象深刻的章节：对勇敢、友谊和信赖品德以及学校教育如何与它们相关的探讨。虽然这位女性学者也常引用文学或是现实的案例来进行细腻的探讨，不过我感觉比上诺丁斯还是差一些。

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本书主要基于杜威关于民主作为社会成员相互连接和经验分享的生活方式的观点，同时从思考让现实民主政体的社会更好发展的角度出发，探讨应当培养的重要的民主公民素养问题。被探讨的公民品德包括：希望和信任、勇敢、友谊、诚实、信赖、正派。暂时无法在公民教育的思想谱系里对这本书进行定位。印象深刻的章节：对勇敢、友谊和信赖品德以及学校教育如何与它们相关的探讨。虽然这位女性学者也常引用文学或是现实的案例来进行细腻的探讨，不过我感觉比上诺丁斯还是差一些。

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