玄学和诗学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:徐国荣

出品人:

页数:238

译者:

出版时间:2004-11

价格:18.0

装帧:平装

isbn号码:9787500447627

丛书系列:

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《星辰轨迹：中古天文学与宇宙图景》 内容提要 本书深入探讨了中世纪（约公元5世纪至15世纪）时期，欧洲、中东及东亚地区天文学理论的演变、观测实践的进步，及其与当时哲学、宗教世界观的复杂互动。我们不关注玄学或诗学，而是聚焦于天体运行的数学模型、仪器制造的精密化，以及人类对宇宙结构的理性认知努力。全书以天文学知识的传播与本土化为线索，展现了一个充满数学严谨性与观测热情的中古科学图景。 第一章：宇宙模型的基石：亚里士多德与托勒密的遗产 本章首先梳理了亚里士多德（Aristotle）的地心说体系，重点分析其物理学前提——例如，“完美”的天界与“易变”的地上世界的二元对立，以及天体运动的“自然倾向”（圆形匀速运动）。随后，我们将详细剖析克劳狄乌斯·托勒密（Claudius Ptolemy）的《至大论》（Almagest）如何通过本轮、均轮和偏心点的精妙组合，成功地在数学上预测了肉眼可见的行星位置。我们考察了这些模型在中世纪早期被保存在哪些知识中心（如巴格达、君士坦丁堡），以及学者们如何理解和运用这些模型，而非仅仅将其视为一种形而上的描绘。本章将着重于《至大论》在阿拉伯世界（如阿尔-巴塔尼的工作）和拜占庭的传抄与注释，而非其在宗教或艺术中的象征意义。 第二章：伊斯兰黄金时代的观测革命 中世纪的伊斯兰学者不仅是希腊知识的忠实保存者，更是观测科学的开拓者。本章聚焦于公元8世纪至13世纪，天文学研究如何与伊斯兰教的宗教实践紧密结合（如确定克尔白方向、计算祈祷时间），从而极大地促进了精确测量的需求。我们将考察马拉格天文台（Maragha Observatory）的建立及其重要性，特别是纳西尔丁·图西（Nasir al-Din al-Tusi）发展出的“图西偶”（Tusi Couple）——一种纯粹的几何构型，用于替代托勒密模型中的本轮，以实现匀速圆周运动的更简洁表述。我们还将分析伊本·沙特尔（Ibn al-Shatir）对行星运动模型的修正，这些修正极大地提高了预测精度，并为后来的哥白尼体系提供了重要的数学铺垫。对星表（Zij）的编纂、观测仪器的改进（如大型晷针和象限仪）也将被详细论述。 第三章：东亚的观测传统：中国与高丽的天文记录 与地中海世界不同，东亚的天文学传统更侧重于长期的、连续的观测记录及其与政治合法性的关联。本章将避开哲学思辨，集中分析中国古代天文学对“天人感应”理论的实际操作化。我们将考察历法的制定（如《大衍历》），重点分析其背后的数学计算方法（如分数与比例的使用），以及对异常天象（如超新星爆发、彗星出现）的详尽记录。特别是，我们将研究韩国高丽王朝在13世纪引进了中原的历法技术后，如何将其本土化，发展出自己的观测站和历法修正体系。研究的重点是计算方法、对儒家国家治理的支撑作用，以及记录的精确度，而非其隐喻价值。 第四章：中世纪欧洲的复兴与拉丁化 从中世纪晚期开始，托勒密体系通过西班牙和西西里岛被重新引入拉丁世界。本章探讨了欧洲学者如何从阿拉伯文或希腊文原典中“解码”这些复杂的数学工具。重点将放在牛津大学和巴黎大学等学术中心中对《至大论》的教学与解释工作。我们将分析欧洲学者在继承现有模型基础上所做的微小调整，例如对岁差的测量更新，以及对星图的标准化工作。本章着重于教会学者（如托马斯·阿奎那在吸收亚里士多德自然哲学时的谨慎态度）如何将这种严格的数学模型融入基督教神学框架，使其成为可以被公开教授和应用的工具，而非作为一套象征性的宇宙叙事。我们关注的是知识的传播路径和学术机构的接纳过程。 第五章：观测仪器的精度与挑战 天文学的进步离不开精确的测量。本章将对中世纪的观测设备进行工程学分析。我们将详细描述和比较不同文化圈使用的主要仪器：例如，伊斯兰世界中精密复杂的浑仪（Astrolabe）的设计原理及其在导航和时间测定中的应用；欧洲后期制作的星盘（Planisphere）的制造工艺；以及用于测量地平线以上角度的赤道仪和象限仪。研究将关注于材料科学、刻度的精确度，以及这些仪器在实际操作中如何帮助天文学家区分理论预测与实际观测之间的差异，从而推动理论的迭代修正。 结论：数学模型而非形而上学的宇宙 本书旨在确立一个清晰的论点：中世纪天文学是一门高度专业化、数学驱动的学科，其核心价值在于构建和完善预测模型，以服务于时间测定、历法制定和航海定位等实际需求。它是一个关于几何、代数和经验观察的学科，其关注点在于“天体如何运行”，而非“天体意味着什么”。我们展示了这一知识体系是如何跨越文化界限传播、发展和精细化的，最终为文艺复兴时期的科学革命奠定了坚实的数学基础。本书的全部内容都围绕着观测数据、几何结构和数学计算展开。

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说实话，这本书给我的冲击力，远超出了我最初的预期。我本来以为这只是对传统玄学概念的梳理，没想到它深入到了哲学的肌理之中。它探讨的不是“如何预测未来”，而是“古人如何看待时间与空间的概念”。书中对“阴阳流转”的阐释，不再是教科书上那种简单的对立统一，而是被赋予了鲜活的生命力，像是两股交织的河流，时而激荡，时而汇合，共同塑造着现实的样貌。更让我感到震撼的是，作者将这种宇宙观与古典诗歌中的意象进行了对比分析。比如，某一首描绘秋日萧瑟的诗句，是如何精准地捕捉到了宇宙能量由盛转衰的那个微妙瞬间。这种跨学科的对话，极大地拓宽了我的认知边界。它让我开始思考，那些看似迷信的符号和口诀，其实可能蕴含着古人观察自然最直观、最本能的智慧结晶。读完之后，我对世界多了一种“灵性”的理解，不再是单纯的机械论，而是相信万物之间存在着某种微妙的、可感的联结，而诗歌和那些古老的学问，正是解码这种联结的钥匙。

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这是一本需要慢慢品读、反复回味的佳作。它最吸引我的地方在于，它成功地避开了将玄学神化或妖魔化的陷阱。作者的立场非常中正平和，他将这些知识视为人类文明长河中的一朵浪花，是特定历史条件下，人们试图理解自身在宇宙中位置的一种尝试。书中的文笔有一种沉静的力量，读起来不急不躁，节奏感把握得恰到好处，就像是听一曲慢板的古琴演奏。我尤其留意到作者在描述诗歌美学时，那些精准的用词，例如“韵致”“萧疏”“幽微”，这些词语本身就带着一种古典的张力，仿佛能让人感受到那种超越时空的审美体验。这本书让我意识到，真正的“玄”并非是看不懂的迷雾，而是一种更深层次的、需要用心去体会的秩序与和谐。它引导我们去欣赏那些隐藏在日常现象背后的结构之美，无论是天地运行的规律，还是诗歌韵律的巧妙安排，都指向了同一种对完美的执着追求。读完后，我感觉自己的心境都沉静了不少，对事物的看法也变得更加包容和立体了。

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这本书的文字功底，简直让人叹为观止。我原以为这会是一本晦涩难懂的学术著作，但事实证明，我完全错了。作者的文字如同山涧清泉，流畅而富有韵味，即便是探讨一些相对严肃的哲学思辨，也处理得轻盈灵动，绝无半点滞涩之感。特别是那些描述古代文人雅士如何将“术数”融入日常审美和创作的章节，简直是文采斐然。举个例子，书里对比了某位道士的符箓线条与某位书法大家的笔锋走向，那种看似风马牛不相及的事物，在作者的笔下被巧妙地揉捏在一起，展现出一种内在的共通性——那就是对“气”的把握，对结构与平衡的极致追求。我尤其欣赏作者那种不卑不亢的叙述态度，既不盲目推崇，也不武断否定，而是以一种近乎文学评论家的视角，去审视和品味这些传统文化元素在历史长河中的生命力。读这本书，就像在进行一场高雅的文学之旅，每一个段落都值得反复咀嚼，字里行间都透露着深厚的学养和对美学的深刻洞察力。它不仅仅是在记录知识，更是在展现一种优雅的思维方式。

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这本书简直是为我这种对古籍和神秘学充满好奇的人量身定制的！我一直觉得，探寻那些看似虚无缥缈的术数和命理，与品味诗词歌赋中的意境是相通的，它俩都是在试图捕捉和描绘这个世界更深层次的、难以言说的韵律。翻开书页，首先映入眼帘的是那种沉静的、带着陈旧纸张气味的氛围。作者的笔触非常细腻，像是用一支饱蘸着墨汁的毛笔，勾勒出一幅幅古老的图景。我特别喜欢其中关于“象数”的论述，它不是那种枯燥的理论堆砌，而是通过大量的历史典故和生活化的例子，把那些复杂的概念讲得清晰易懂。读到关于星象与人事关系的篇章时，仿佛能感受到千年前的智者是如何仰望星空，试图从中解读命运的轨迹。作者并没有一味地强调玄学的“准确性”，而是更侧重于探讨它作为一种思维方式和文化现象的意义。那种对天地万物和谐统一的追求，以及试图在无序中寻找秩序的努力，让人读完后，对周遭世界产生一种全新的敬畏感。它成功地架起了一座桥梁，连接了理性与直觉，科学与人文，让人不禁沉思，我们现代人是不是在追求效率和精确的过程中，遗失了这种对“未知之美”的敏感度。

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这本书的结构设计非常巧妙，它没有采用传统的章节递进，而是更像是一个由无数精美碎片拼凑而成的万花筒。每一部分都可以单独拿出来品味，但它们又共同构建了一个宏大的知识体系。我特别喜欢作者在行文过程中，偶尔会插入一些罕见的古籍引文，这些引文往往是经过精心挑选的，既能支撑论点，又能极大地增强文本的古朴和厚重感。比如，某段关于堪舆学（风水）的论述后，紧接着引用了一段关于“筑庐面势”的古老箴言，那种感觉就像是拨开云雾，直接听到了历史的声音。对于我这种对细节有强迫症的读者来说，书中的注释和引文的出处标注得极其严谨，这充分体现了作者的治学态度是多么的扎实可靠。它不像一些流行读物那样浮光掠影，而是充满了可以被追溯和验证的深度。阅读过程是一种享受，更是一种学习，它教会我如何用一种更具考古精神的态度去对待那些被现代社会边缘化的传统知识体系。

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作者讲课水平不咋地，写出的文章倒是不坏

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