清华哲学年鉴(2000)

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出版者:河北大学出版社
作者:万俊人
出品人:
页数:461
译者:
出版时间:2001-1
价格:20.00元
装帧:精裝本
isbn号码:9787810287678
丛书系列:清华哲学年鉴
图书标签:
  • 哲学
  • 清华大学
  • 年鉴
  • 2000年
  • 学术
  • 中国哲学
  • 西方哲学
  • 伦理学
  • 认识论
  • 形而上学
  • 思想史
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具体描述

《清华哲学年鉴(2000)》内容包括:马克思主义哲学与当代、伦理学及其应用问题、西方哲学与西方宗教文化、中国哲学及其现代视景、逻辑学与人工智能、艺术哲学与文学阐释。

好的,以下是一本不包含《清华哲学年鉴(2000)》内容的图书简介,旨在详细介绍其核心内容,力求内容丰富且自然流畅。 --- 《东方智慧的现代回响:二十世纪中国思想史专题研究》 本书导言:世纪之交的深刻反思 二十世纪的中国,历经了翻天覆地的社会剧变与思想激荡。从旧制度的瓦解到新文化的兴起,从对西方哲学的狂热引进到对自身文化传统的重新审视,这一百年间,中国知识分子承载着“救亡图存”的沉重使命,不断探索着现代化的哲学路径。本书并非对某一特定年度的年鉴式记录,而是聚焦于二十世纪中国思想史进程中的几个关键专题,旨在深入剖析不同思潮的内在逻辑、相互张力以及它们如何塑造了当代中国的精神图景。 我们试图超越单纯的流派罗列,深入探讨那些贯穿整个世纪的核心议题:传统儒学的现代转化、马克思主义在中国的本土化进程、西方哲学思潮(如存在主义、现象学、分析哲学)的引入与中国语境下的重构,以及知识分子在社会转型中的角色与责任。本书将这些复杂的思想脉络梳理成清晰的专题,力求为读者提供一个结构化的、具有批判深度的思想史考察。 --- 第一部分:儒家传统的现代性张力与重构 专题一:新儒学的代际演变与“文化中国”的构建 二十世纪初,面对“科学—民主”的强大冲击,儒学面临着前所未有的危机。然而,一批杰出的学者并未选择彻底抛弃,而是致力于儒学的现代性转化。本书详细考察了以熊十力、梁漱溟、冯友兰、牟宗三等为代表的新儒家群体的思想谱系。 我们重点分析了熊十力对“体用不二”的创造性阐发,探究其如何试图在“心性论”的框架下回应西方的本体论挑战。接着,深入剖析梁漱溟的“东方与西方”对峙论,及其在乡村建设实践中对儒家伦理的重塑尝试。 尤其值得关注的是对“港台新儒家”思想的梳理。牟宗三先生关于“良知坎陷”与“道德的之自我完成”的论述,标志着儒学在纯理性的层面上力求与康德哲学对话的努力。本书试图揭示,这种“对西方哲学的接轨”究竟是在消解儒学本体,还是在为其寻找新的存在论基础。最终,我们将讨论这种“文化中国”的理想如何在当代全球化背景下,转化为一种文化自信的哲学资源。 专题二:文化保守主义与启蒙的反思 并非所有知识人都拥抱激进的“全盘西化”或激进的文化批判。本书专设一章,研究以辜鸿明、张之洞等为代表的文化保守主义思潮。他们主张在维护中国文化核心价值的基础上进行有限度的西学引进。这种立场在特定历史时期(如清末与民国初年)具有强大的社会基础。 我们细致考察了他们对于中国“国粹”的辩护逻辑,以及他们如何将传统视为抵抗西方帝国主义文化侵蚀的精神堡垒。通过对比激进的启蒙派(如胡适、陈独秀),我们可以清晰地看到,二十世纪中国思想史的底色,从来不是单向度的“启蒙”与“愚昧”的对立,而是在不同程度的文化继承与断裂之间进行的艰难抉择。 --- 第二部分:马克思主义的在地化与理论创新 专题三:早期马克思主义的传播与知识界的接纳 马克思主义在中国的传播,是理解二十世纪中国政治思想走向的关键。本书将追溯其最初的引入路径——从早期译介、小册子传播到“五四”前后知识群体对其的兴趣激增。 重点关注早期知识分子(如李大钊、陈独秀)如何将马克思主义的阶级分析框架,与中国半殖民地半封建社会的具体现实相结合。我们探讨了在引入之初,中国思想界对“唯物史观”与“阶级斗争”等核心概念的最初理解偏差与理论创新。 专题四:毛泽东思想的哲学基础与实践理性 本书深入分析了毛泽东思想的哲学底蕴,特别是其对辩证法和认识论的独特发挥。我们考察了《实践论》和《矛盾论》的形成背景,它们不仅是对西方马克思主义哲学文本的解读,更是中国革命实践的理论总结。 书中辨析了毛泽东对“主要矛盾”和“非对抗性矛盾”的区分,以及这些概念在指导中国革命战争和建设中的实践意义。这一部分旨在揭示,马克思主义在中国语境下,如何被转化为一种具有强大动员力和解决实际问题的操作哲学。 --- 第三部分:西方思潮的本土消化与知识分子的精神困境 专题五:现象学与存在主义在东方的投射 上世纪中后期,以海德格尔、萨特为代表的现象学和存在主义思潮,对中国知识界产生了深远影响,尤其是在文化反思和个体价值重建的领域。本书详细分析了这些思潮是如何被引入的,以及它们如何被用来诊断现代性带来的“疏离感”和“意义缺失”。 我们重点研究了中国学者如何将“此在”的概念与中国传统哲学中的“主体性”问题进行对话,试图用现象学的还原方法来探讨中国经验的本质。这不仅是哲学方法的引入,更深层次上,是对个体自由与命运的追问。 专题六:分析哲学的引入与语言学转向 与注重宏大叙事的诠释学和现象学形成对比,分析哲学的引入代表了对逻辑、语言和科学方法的重视。本书探讨了逻辑实证主义和日常语言哲学在中国部分学者的介绍与实践。虽然其影响范围在特定时期相对有限,但它为中国哲学研究带来了对概念清晰度和论证严谨性的新要求,影响了后来的科学哲学和逻辑学研究。 结语:未竟的现代性探索 本书的最终目的,是呈现二十世纪中国思想史的复杂性与多元性。它不是一部单一真理的颂歌,而是对一系列深刻问题的持续追问:文化身份如何在冲击中得以维系?哲学如何服务于社会变革?现代性在东方究竟意味着什么?通过对这些专题的深入剖析,我们希望读者能够理解,今日中国的思想图景,是过去百年间无数次挣扎、融合与创新的复杂累积。 ---

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我一直对“逻辑学”及其在哲学研究中的作用保持着浓厚的兴趣,尤其是在20世纪末,随着计算机科学和人工智能的快速发展,逻辑学似乎又焕发了新的生机。《清华哲学年鉴(2000)》的出现,为我提供了一个宝贵的平台,去了解当时中国逻辑学研究的前沿动态,特别是其在哲学领域的应用。我特别关注年鉴中关于“模态逻辑”、“非经典逻辑”以及“哲学逻辑”等领域的最新研究进展。我还对那些探讨逻辑在知识论、语言哲学、心灵哲学等分支学科中作用的文章充满了好奇。例如,关于“推理的有效性”、“语言的意义”以及“心灵的表征”等问题,逻辑学都扮演着至关重要的角色。我希望通过阅读这些文章,能够更深入地理解逻辑思维的严谨性和力量,能够掌握运用逻辑工具分析哲学问题的能力,并从中获得更精确、更清晰的思考方式。这本书的价值在于,它能够将抽象的逻辑理论与具体的哲学问题相结合,为我们提供有力的分析工具和思想指导。我期待它能为我打开一扇新的思想之窗,让我能够以更具批判性和系统性的视角去理解和解决哲学中的种种难题。

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我一直对“西方哲学史”的演变充满了浓厚的兴趣,尤其是20世纪末,西方哲学经历了深刻的变革和反思。《清华哲学年鉴(2000)》的出现,为我提供了一个绝佳的机会,去了解当时中国学者对于西方哲学发展脉络的梳理和评价。我特别关注年鉴中对于“分析哲学”、“大陆哲学”以及“后结构主义”等主要哲学思潮的深入解读。我还对那些梳理哲学发展中的重要转折点,例如“语言转向”、“主体性危机”以及“后现代挑战”的文章充满了期待。我希望能够通过阅读这些文章,更清晰地理解西方哲学在20世纪的发展轨迹,更准确地把握不同哲学流派之间的思想联系和差异,并从中获得更深刻的哲学洞察力。这本书的价值在于,它能够将复杂的哲学史研究与中国的学术视角相结合,为我们提供一种独特的理解方式。我期待它能够帮助我梳理西方哲学史的脉络,拓宽我对哲学思想的理解,并激发我进一步思考中国哲学如何在全球思想格局中定位自身。

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我一直对“美学”这一领域充满热爱,尤其是在20世纪末这个艺术形式不断革新、文化观念日益多元化的时代。《清华哲学年鉴(2000)》的出现,为我提供了一个绝佳的机会,去了解当时中国美学研究的最新成果。我特别关注年鉴中关于“艺术的本质”、“审美经验的特征”以及“美学范畴的演变”等基础性问题的探讨。我还对那些涉及具体艺术门类,如绘画、音乐、文学、电影等的美学分析,以及对中国传统美学思想(如“意境”、“气韵生动”)在现代语境下的继承与创新的研究充满了兴趣。我希望能够通过阅读这些文章,更深入地理解艺术的价值,更准确地把握不同艺术形式的美学特征,并从中获得更丰富、更深刻的审美体验。这本书的价值在于,它能够将抽象的美学理论与具体的艺术实践相结合,为我们提供有力的分析工具和思想指导。我期待它能为我打开一扇新的思想之窗,让我能够以更具批判性和鉴赏性的视角去感受和理解艺术的魅力。

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我一直以来都对哲学史的发展脉络非常感兴趣,尤其是在20世纪末这个充满变革和反思的时期。《清华哲学年鉴(2000)》的出现,为我提供了一个绝佳的机会,去了解这一时期中国哲学界在梳理和评价西方哲学史上的重要研究成果。我关注的重点在于,中国学者是如何看待和吸收西方哲学传统中的各种思潮,例如存在主义、现象学、后结构主义等等,以及他们是如何在这一过程中形成自己的学术立场和理论框架的。我希望能够通过阅读年鉴中的相关文章,更清晰地理解这些西方哲学流派在中国语境下的接受和转化过程,以及其中存在的挑战和机遇。我特别期待那些对黑格尔、尼采、维特根斯坦等关键哲学家的深度解读,以及对这些思想家在中国思想界传播和影响力的分析。这些研究不仅是对西方哲学史的贡献,更是对中国哲学史发展的重要补充。这本书,在我看来,是一部非常重要的学术工具书,它能够帮助我构建起对20世纪西方哲学在中国传播和演变过程的系统认知,从而更深入地理解中国哲学研究的现状和未来。

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我一直对“科学哲学”这个领域充满了好奇,特别是关于科学知识的本质、科学方法的有效性以及科学在社会发展中的角色等问题。《清华哲学年鉴(2000)》的出版,为我提供了一个宝贵的平台,去了解当时中国科学哲学研究的前沿动态。我非常期待年鉴中能够收录关于“科学解释”、“理论证实”以及“科学革命”等经典科学哲学问题的深入探讨。我也对那些关注科学与技术、科学与社会、科学与伦理之间关系的哲学反思特别感兴趣。例如,关于“人工智能”的哲学意涵,关于“基因工程”的伦理争议,以及关于“信息技术”对人类认知模式的影响,这些都是我非常关注的议题。我希望通过阅读这些文章,能够对科学的本质有更深刻的理解,能够认识到科学发展所带来的机遇和挑战,并从中获得更具批判性和反思性的视角。这本书的价值在于,它能够将抽象的科学哲学理论与具体的科学实践相结合,为我们提供有力的分析工具和思想指导。我期待它能为我打开一扇新的思想之窗,让我能够以更宏观和深刻的视角审视科学在人类文明发展中的重要作用。

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《清华哲学年鉴(2000)》对我来说,不仅仅是一本学术刊物,更像是一扇窗户,让我能够窥见中国哲学研究的广阔天地和前沿探索。《认识论》作为哲学的一个重要分支,我一直对其如何理解“知识的来源”、“知识的确定性”以及“知识的边界”等问题抱有浓厚的兴趣。我非常期待年鉴中能够收录关于“理性主义”、“经验主义”等经典认识论流派的深入探讨,以及对“科学知识的辩护”、“怀疑论的挑战”等前沿问题的哲学反思。我还对那些关注“集体知识”、“社会认识论”以及“人工智能与知识获取”等新兴认识论议题的文章充满了好奇。例如,关于“信息时代”的知识爆炸,关于“网络知识”的传播与辨别,以及关于“个人认知”与“社会认知”之间的互动关系,这些都是我非常关注的议题。我希望通过阅读这些文章,能够对知识的本质有更深刻的理解,能够认识到我们在获取和运用知识过程中所面临的挑战和机遇,并从中获得更具批判性和创新性的思维方式。这本书的价值在于,它能够将抽象的认识论理论与具体的知识获取实践相结合,为我们提供有力的分析工具和思想指导。我期待它能为我打开一扇新的思想之窗,让我能够以更宏观和深刻的视角审视知识在人类认知和文明发展中的重要作用。

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作为一名对“政治哲学”领域情有独钟的读者,我一直关注着中国学者在这一领域的最新研究。《清华哲学年鉴(2000)》的出现,为我提供了一个难得的机会,去了解当时中国政治哲学研究的整体面貌和重要成果。我特别关注年鉴中对于“民主”、“自由”、“正义”等核心政治概念的哲学阐释,以及对西方政治哲学经典,如洛克、卢梭、马克思等人的思想在当代语境下的重新解读。我还对那些探讨中国政治哲学传统,如儒家政治思想,如何在现代国家构建中发挥作用的文章充满了好奇。我希望能够从中学习到如何运用哲学理论来分析和评价当代的政治现象,如何理解不同政治体制的哲学基础,以及如何为构建一个更公正、更合理的社会提供思想支撑。这本书的价值在于,它能够将复杂的政治理论与中国现实相结合,为我们提供深刻的洞察力。我期待它能够帮助我梳理政治哲学的研究脉络,拓宽我对政治思想的理解,并激发我进一步思考我们社会未来的发展方向。

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《清华哲学年鉴(2000)》的问世,对于我这个哲学爱好者来说,无疑是一场期待已久的思想盛宴。拿到这本书的那一刻,我便被其厚重感和沉静的气质所吸引。作为国内顶尖学府哲学系出品的年度刊物,它汇聚了2000年度中国哲学界最前沿的研究成果和最具影响力的学术观点,其价值不言而喻。翻开目录,我看到了一系列引人入胜的题目,涵盖了从西方哲学经典解读到中国哲学现代转化,从哲学史的梳理到前沿问题的探讨,无不展现了清华哲学界深厚的学术底蕴和广阔的研究视野。我对其中关于“后现代语境下的主体性重构”的探讨尤其感兴趣,这不仅是我个人长期关注的学术话题,也是当下社会文化转型时期一个极为关键的议题。我想,这本书一定能为我提供全新的视角和深刻的启示,帮助我更清晰地理解和把握复杂的现实世界。此外,年鉴中对一些被忽视的哲学流派或人物的重新发掘,也显示了其学术的批判性和开拓性。我迫不及待地想深入阅读,沉浸在这些精妙的思辨之中,与那些最优秀的头脑进行一场跨越时空的对话。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是打开了一扇通往哲学深邃殿堂的大门,让我得以窥见思想的璀璨星河。

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作为一名长期关注中国哲学发展动向的读者,我一直以来都非常期待《清华哲学年鉴》的出版。2000年的这本年鉴,在我看来,标志着一个时代的学术转向和思想探索。我特别关注其中对中国哲学经典,例如《论语》、《道德经》等,在新时代背景下的重新解读。这些古老的智慧,如何在当今的社会语境下焕发新的生命力,如何为我们解决现实问题提供启示,这是我一直在思考的。我相信,《清华哲学年鉴(2000)》中一定会有一些非常精彩的论述,能够为我提供新的思路和方法。我特别欣赏的是,年鉴的文章往往能够兼顾理论深度和现实关怀,既有严谨的学术考证,又不乏对时代精神的深刻把握。对于那些探讨中国哲学如何走向世界,如何与西方哲学进行有效对话的文章,我更是充满了期待。我想,这本书不仅是对中国哲学研究的总结,更是对未来发展方向的一种引领。我希望能从中学习到如何运用哲学工具分析复杂的社会现象,如何在文化的碰撞与融合中保持自身的文化主体性。这本书无疑是我梳理学术脉络、拓展研究视野的重要参考,它让我看到了中国哲学研究的活力和潜力,也激发了我进一步探索的动力。

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《清华哲学年鉴(2000)》对我而言,不仅仅是一本学术期刊,更像是一面镜子,映照出当时中国哲学研究的前沿阵地和学术思潮。我一直对“伦理学”这一分支领域抱有浓厚的兴趣,尤其是在全球化和市场经济深入发展的背景下,传统伦理观念所面临的挑战以及新的伦理规范的建构。我非常期待年鉴中能够收录关于“德性伦理学”、“义务论”与“功利主义”的比较研究,以及对当下中国社会中出现的各种伦理困境的哲学反思。例如,关于“消费主义”对传统价值观的冲击,关于“信息时代”的隐私权与知情权之间的平衡,以及关于“环境伦理”的最新探讨,这些都是我非常关注的议题。我希望通过阅读这些文章,能够对当代中国社会中的伦理现实有更深刻的理解,并从中获得解决这些问题的哲学智慧。这本书的价值在于,它能够将抽象的哲学理论与具体的社会实践相结合,为我们提供有力的分析工具和思想指导。我期待它能为我打开一扇新的思想之窗,让我能够以更具批判性和建设性的视角审视我们所处的时代。

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