圖書標籤: 郭沫若  曆史  學術史  諸子學  先秦諸子  哲學  思想史  中國哲學   

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郭沫若的學術水準比魯迅高。雖然後來悲劇瞭，但瘦死駱駝比馬大，還是比文革後的學者水平高。 郭是尊孔遠老貶墨的，鬍適則是尊老敬孔貶墨。隻要是有良知有腦子的學者，沒有一個不尊孔。

呃，我覺得很通俗……

4年前，開始讀《十批判書》，當時讀瞭一點點，就開始成為郭沫若的“信徒”。不因人廢言啊，不因人廢言。郭在先秦史的考據上，方法上，資料的廣度上，對材料的理解上，真的是對得起他的官方地位的。我對郭的政治故事不是特彆有興趣，但這本書真的是治學必讀！

還可做大文章，哈哈~

纔力之高令人驚嘆！

郭院长的《十批判书》，是对既往自身历史考古学的学术总结，也是一次新历史观的起点，在时代的洪流中，在推翻买办统治、实现人的解放的大旋律下，作者毅然选在站在历史和最广大人民的一边，与千千万万科学家、文学家、艺术家一道，迎接着新的辉煌。 虽然，时过境迁，再伟大的人...  

第三批是对儒家八派的批判。所谓“儒家八派”是指按照《韩非子》对儒家思想的划分：子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏和乐正氏之儒共八派。郭沫若先生选择这样的分类展开对儒家思想的批判，我以为一方面是这种划分方法有典可考，便于利用古人已有成果进行深入查证...  

第三批是对儒家八派的批判。所谓“儒家八派”是指按照《韩非子》对儒家思想的划分：子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏和乐正氏之儒共八派。郭沫若先生选择这样的分类展开对儒家思想的批判，我以为一方面是这种划分方法有典可考，便于利用古人已有成果进行深入查证...  

《十批判书》是郭沫若先生在上世纪四十年代对先秦史料、思想所做研究的一个学术总结。该书于1945年在重庆首版。我们现在看到的这个版本是在1950年二月修订后，于1995年再版的。至于期间为什么间隔了这么许久才出版，大概全是托了太祖一句“十批不是好文章”的福吧。客观地说，...  

对道家、儒家、法家等历史记录，进行考究 道德经不是老子的作品，而是关尹对老子的阐释 关尹不叫尹喜，因关令尹喜曰，后人误传 孔子后分儒家八派，八派外子夏传法家 和管锥有些神似之处，都广引而论辩，最后得出令人信服的结论。 管锥更重论辩，此书更重结论