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不错，但有篇关于冯时的文章一直没看到

开阔思路。冯老师非常善于阐释现象和解释方法。目前觉得漏洞很可能在于一些相关性的分析和确定上。【这个第一版中有一些说法冯老师在这学期的课上有调整。再去读第三版啦~】【上学期跟着冯老师先学了点文献学知识真的是太好啦~】

購于廣州購書中心。我擦！好險！想起要看，在網店搜了一輪，忽然發現這本書早有了。想當年，購書中心一樓某旮旯，總能找到有趣又少見的書。尋寳一樣，這是實體書店的樂趣啊。||解決了很多問題同時又開啓新的疑問。感覺宣夜說是個突破口，可惜失傳。彜族的自然圖不見得未異化，尤其考慮到他們傳承的巫術文化。關鍵仍在“實用性”上。天一生水與各界宗教創世傳說[在佛教只是本世欲界的開端而已]表達相近，光這點便可以繼續玩味。

不错，但有篇关于冯时的文章一直没看到

購于廣州購書中心。我擦！好險！想起要看，在網店搜了一輪，忽然發現這本書早有了。想當年，購書中心一樓某旮旯，總能找到有趣又少見的書。尋寳一樣，這是實體書店的樂趣啊。||解決了很多問題同時又開啓新的疑問。感覺宣夜說是個突破口，可惜失傳。彜族的自然圖不見得未異化，尤其考慮到他們傳承的巫術文化。關鍵仍在“實用性”上。天一生水與各界宗教創世傳說[在佛教只是本世欲界的開端而已]表達相近，光這點便可以繼續玩味。

中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...  

p3将《论语 尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”的“允执其中”解释为持拿“槷表”。 p58：“禹为天神而非人主，契也应具有同样的身份，帛书中反映得很清楚。”后有“早期文献中的‘帝’均指天帝，契虽为商之始祖，但为天帝所生，应该反映了契作为天神而向人王的...  

是因为在网上先看过先生的系列文章《考古、盗墓和风水》后注意到冯时先生的，原来他曾经亲历了仰韶文化的考古挖掘，有兴趣的朋友可以到网上搜索前面提到的那篇帖子看看，很有趣的。 书拿到了，还没有来得及看。很厚的一大本，看着心里就踏实。等我看了一些了再来废话吧...

是因为在网上先看过先生的系列文章《考古、盗墓和风水》后注意到冯时先生的，原来他曾经亲历了仰韶文化的考古挖掘，有兴趣的朋友可以到网上搜索前面提到的那篇帖子看看，很有趣的。 书拿到了，还没有来得及看。很厚的一大本，看着心里就踏实。等我看了一些了再来废话吧...

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