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出版者:中国建工

作者:（英）劳埃德，（德）米勒 著，高云鹏 译

出品人:

页数:195

译者:高云鹏

出版时间:1999-9

价格:56.00元

装帧:

isbn号码:9787112037339

丛书系列:世界建筑史丛书

图书标签:

• 建筑
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好的，这是一份为一本名为《远古建筑》的书籍撰写的、不包含该书内容的详细简介。 --- 《失落的帝国：文明的曙光与不朽的遗迹》 一本深入探索人类早期建筑智慧与文化印记的史诗级著作。 引言：时间深处的低语 人类文明的演进并非一条平坦的道路，而是由无数代人的智慧与汗水浇筑而成的阶梯。在文字尚未诞生，工具尚显简陋的洪荒之初，我们的祖先便开始以泥土、石头和木材，向天空与大地宣告自身的存在。他们留下的，不仅仅是残垣断壁，而是凝固了早期社会结构、宇宙观与信仰体系的活化石。 《失落的帝国：文明的曙光与不朽的遗迹》并非关注我们熟知的那种宏伟的、有明确文献记载的古代工程奇迹，而是将目光投向更深远的、尚未被完全解码的历史迷雾中。本书旨在揭示那些被主流史学遗漏或误读的早期聚落形态、原始防御工事，以及支撑这些早期社会运转的物质基础。我们探寻的，是“建筑如何塑造了人类的早期社会形态”这一根本命题。 第一部分：定居的黎明——从洞穴到夯土的过渡 本部分聚焦于新石器时代早期至铜器时代过渡期，人类生活方式发生根本性转变的关键阶段。我们不再满足于被动的庇护所，而是开始主动地营建居所。 第一章：游牧的终结与地域的锁定 探讨狩猎采集向农耕文明转型的地理环境因素，以及这种转变如何催生了对“固定居所”的心理需求。重点分析早期村落选址的生态智慧——对水源、土壤肥力与自然防御角度的综合考量。 第二章：茅草、泥土与第一块砖 详细剖析早期建筑材料的就地取材原则。我们将考察黎凡特地区著名的耶利哥遗址早期阶段的圆形石砌结构（区别于其后期的防御墙），以及安纳托利亚地区恰塔霍裕克（Çatalhöyük）复杂联排房屋的内部空间组织逻辑。这不是关于美学，而是关于生存效率与社群共享。如何通过共享墙体实现热量保持与安全防护，是本章的核心议题。 第三章：工具的局限与几何的萌芽 在缺乏精确测量仪器的时代，早期定居点中出现的规整性令人惊叹。本书将分析早期工匠如何利用绳索、重力与天象周期，初步掌握了基本的比例关系和直角概念。这被视为人类抽象思维与实用技术结合的早期典范。 第二部分：权力与秩序的显现——早期聚落的阶层化 随着人口增长和资源的积累，简单的居住需求开始演变为复杂的社会组织形式。建筑不再仅仅是“住”，更是“管”与“驭”的工具。 第四章：隔离与等级——围墙的社会学意义 本章深入研究早期聚落的防御工事。我们不只关注防御的军事作用，更重要的是其社会心理功能——界定“我们”与“他们”。通过对比不同区域聚落的围墙厚度、高度和材料成本，揭示早期社会财富分配和权力集中的初始迹象。例如，分析多瑙河沿岸的早期防御体系，如何反映了区域间资源竞争的加剧。 第五章：公共空间的诞生与集体意志 探讨在氏族社会晚期，用于集会、祭祀或分配粮食的公共建筑的出现。这些结构往往规模宏大，远超单个家庭所需，是早期权力中心或精神领袖的物质载体。我们将细致考察这些空间的布局如何引导人群的流向，并强化集体的认同感。 第六章：符号的嵌入——早期装饰图案的解读 建筑表面的装饰（无论是刻痕、彩绘还是镶嵌物）是早期人类精神世界的直接投射。本章从建筑学角度出发，分析这些符号在特定结构（如入口、中心祭坛）上的重复出现，推测它们在早期社会规范和禁忌中的作用。 第三部分：跨越海洋与山脉——早期贸易网络中的建筑影响 本部分将视野拓展到地理限制之下，探讨在区域互动中，建筑技术和设计理念如何进行传播、模仿与适应。 第七章：易货网络中的“标准组件” 当不同文明开始进行远程贸易时，某些实用的建筑构件（如特定尺寸的陶土砖、预制的石制门楣）可能成为非官方的“贸易品”。分析这些标准化组件的扩散路径，可以帮助我们重建早期世界的物质交换网络。 第八章：适应性工程：应对极端气候 人类的创造力常在逆境中爆发。本章选取特定地理区域，如寒冷的草原地带或干旱的沙漠边缘，分析当地居民如何发明出独特的、高度适应环境的半地下式或厚墙结构，以最大限度地利用或抵御自然力量。这些技术往往超越了同时代其他地区的简单模仿。 第九章：声音的建筑——早期声学应用的尝试 一个鲜为人知的领域是早期聚落对声音传播的被动或主动的控制。无论是用于警报系统的特定开口设计，还是用于祭祀活动的独特回音效果，本书将尝试还原这些“无形建筑”的科学原理和文化目的。 结语：被遗忘的伟大 《失落的帝国》旨在提醒我们，伟大的建筑不仅仅是宏伟的金字塔或卫城，更是散布于世界各地，那些承载着人类最基本生存需求、最原始社会秩序和最纯粹创造力的早期营建活动。它们是理解人类从“生物”进化为“文明”的不可或缺的物质证据。通过对这些失落的、沉默的遗迹的细致梳理，我们得以窥见文明最初的、坚实可靠的奠基石。 --- 本书特点： 侧重技术与社会学交叉分析： 避免纯粹的年代学罗列，强调结构选择背后的社会动因。 详尽的案例对比： 跨越欧亚非大陆，选取具有代表性的非主流遗址进行深度剖析。 丰富的结构图解与复原想象： 基于考古学最新发现，提供细致的早期建筑复原图，帮助读者直观理解当时的建造难度与成果。

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这部作品，说实话，我是在一个不太起眼的角落里发现它的，当时对它的名字《远古建筑》并没有抱有太高的期望。我原本以为会是一本枯燥乏味的考古报告集，充斥着晦涩难懂的年代测定和石块尺寸的罗列。然而，当我翻开第一页，我立刻被作者那种近乎诗意的叙述方式所吸引。它并非简单地描述那些矗立千年的遗迹，而是试图去重构那些早已逝去的工匠们的心灵世界。书中对于那些宏伟结构的建造过程的想象，充满了对人性的深刻洞察，比如面对数吨巨石如何激发团队协作的潜力，以及在缺乏现代工具的情况下，那种近乎宗教般坚定的信念是如何支撑起一座座文明的丰碑。我特别喜欢作者在描述某处遗址时，穿插进去的对当地气候变迁和生态环境影响的细腻分析，这使得那些冰冷的石头仿佛重新拥有了呼吸，让我们能真切地感受到时间洪流是如何雕刻这些不朽之作的。这本书的图版质量也无可挑剔，那些高清的摄影作品，光影的运用简直是教科书级别的，它们捕捉到了石材纹理上每一道岁月的痕迹，让人仿佛能触摸到那些粗粝的表面。

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这部作品最让我感到惊喜的，是它对“人”与“建筑”之间情感联结的关注。它不仅仅是一部关于“物”的书，更是一部关于“信仰”和“记忆”的载体史。作者反复强调，这些宏伟建筑之所以能建成，是因为它们承载了超越个体生命的集体意愿——无论是对神灵的敬畏，还是对逝去君主的缅怀。书中对不同文明中祭祀空间与权力中心的交织描绘，细致入微，让人体会到建筑如何被赋予了神圣的意义，从而拥有了抵抗时间侵蚀的内在力量。当我读到作者对某处古老庭院中光线角度的描述时，我仿佛能感受到几千年前的祭司或国王，在特定时刻，正以完全相同的视角仰望着同一片天空。这种深层次的情感共鸣，让这本书超越了单纯的知识传授，成为了一种引导我们重新审视自身在历史长河中位置的精神指南。

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读完这本《远古建筑》，我的感受复杂得难以言喻，与其说是阅读了一本建筑史，不如说是经历了一场跨越时空的哲学思辨。作者的笔锋极为锐利，他没有满足于罗列“是什么”和“在哪里”，而是执着于追问“为什么”。尤其是在探讨一些失传的建造技术时，他提出了许多极具颠覆性的理论，这些理论并非空穴来风，而是建立在对现有物理学和人类学资料的交叉验证之上。比如，书中对某种被认为不可能完成的垂直切割技术进行了大胆的设想性复原，虽然没有确凿的证据，但作者的逻辑推演过程严密且极富说服力，让人不得不开始怀疑我们对古代文明实力的固有认知。这本书最让人着迷的一点是，它不断地挑战读者的思维定势，迫使我们将“古代”和“原始”这两个标签撕下，重新审视那些我们习以为常的进步观。它不给你标准答案，而是抛给你一连串更深刻的问题，让你合上书后，仍然在脑海中嗡嗡作响。

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坦白说，这本书的深度远超出了我最初的预期，它对结构力学和材料科学的探讨，已经达到了一个令人惊叹的高度。我不是专业人士，但阅读那些关于应力分布和基础沉降的分析时，我感到了作者扎实的理工科背景。他对于“持久性”的理解，不再局限于材料本身，而是拓展到了与地质构造的共生关系。书中花了大量篇幅去剖析不同地域的基岩特性如何影响了上部建筑的形态，这种宏观与微观相结合的分析视角，让人耳目一新。特别是在处理那些在现代工程学看来近乎“不可能实现”的拱顶和悬挑结构时，作者没有走捷径，而是极其严谨地从古代的工具限制和可利用的自然材料中寻找解决方案，这种回归本源的探究精神，是许多浮于表面的普及读物所欠缺的。每次读到需要理解复杂三维模型的部分，作者都会用极其清晰的比喻来辅助说明，确保了专业性与可读性之间的完美平衡。

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这本书的叙事节奏把握得极其精妙，堪称一绝。它不是那种平铺直叙的学术专著，而更像是一部引人入胜的探险小说，只不过探险的终点不是宝藏，而是知识的真相。作者总能在最关键的地方设置悬念，比如在描述一座神秘神庙的布局时，他会先用大段文字渲染环境的压抑与庄严，然后笔锋一转，突然聚焦于一个不起眼的角落，那里隐藏着一个可能颠覆整个建筑学认知的微小标记。这种叙事上的张弛有度，使得即便是对于建筑学知之甚少的读者，也能全程保持高度的阅读兴趣。更妙的是，作者擅长在叙事的高潮处戛然而止，将主动权交还给读者，让他们去填补那些留白。我常常在阅读过程中停下来，走到窗边，看着现代的钢筋水泥结构，回想书中所描述的那些看似更脆弱却屹立不倒的结构，心中涌起一种对历史的敬畏感。

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难得的图片资料~~

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最大的问题就是对所有案例的时间交代的相当不清楚，不知是原本还是译本的问题……

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亚述浮雕真是上古艺术的最高成就呀。埃及人的造型艺术总有一种叙述的倾向，在外形中现出文字化的倾向，这是否因为它所要讲述的内容更多涉及神灵和来世，所以现实的形象都只是表达的符号呢？而亚述人的浮雕多得是形式本身的美感，一种纯艺术性的力量，每一个形象都有各自充足的细节和气韵，都具有鲜活的“定性”。做一个不负责任的猜想：是否贸易发达的文明更倾向于生动写实的艺术风格呢？是否世俗生活对于贸易民族具有更大的意义，而农耕文明则更偏爱形而上的思考？写完这段我又想到，以上猜想也许也很容易被证伪，因为用来对比的造型艺术，在埃及多出于宗教建筑，而在亚述则多出于世俗建筑。

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埃及的部分写的弯弯绕绕欠组织。但是为西方建筑史里半节课带过的内容提供了具体背景，好想去看阿蒙神庙群哦

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难得的图片资料~~