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論語•陽貨》講：“詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨”；“怨”隻是四個作用裏的一個，而且是末瞭一個。《詩•大序》並舉“治世之音安以樂”、“亂世之音怨以怒”、“亡國之音哀以思”，沒有側重或傾嚮哪一種“音”。《漢書•藝文誌》申說 “詩言誌”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲發。”司馬遷也許是最早兩麵不兼顧的人。仿佛隻注意到《詩經•園有桃》的：“心之憂矣，我歌且謠。”《報任少卿書》和《史記•自序》曆數古來的大著作，指齣有的是坐瞭牢寫的，有的是貶瞭官寫的，有的是落瞭難寫的，有的是身體殘廢後寫的；一句話，都是遭貧睏、疾病、以至刑罰磨摺的倒黴人的産物。他把《周易》打頭，《詩三百篇》收梢，總結說：“大抵聖賢發憤之所為作也。”“此人皆意有所鬱結。”那就是撇開瞭“樂”，隻強調《詩》的“怨”或“哀

“文章關其本性，識高纔劣者，理周而文窒；纔多識微者，句佳而味少。是知溺情廢語，則語樸情暗；事語輕情，則情闕語淡。巧拙清濁，有以見賢人之誌矣！”學習瞭。

注釋很好。

論語•陽貨》講：“詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨”；“怨”隻是四個作用裏的一個，而且是末瞭一個。《詩•大序》並舉“治世之音安以樂”、“亂世之音怨以怒”、“亡國之音哀以思”，沒有側重或傾嚮哪一種“音”。《漢書•藝文誌》申說 “詩言誌”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲發。”司馬遷也許是最早兩麵不兼顧的人。仿佛隻注意到《詩經•園有桃》的：“心之憂矣，我歌且謠。”《報任少卿書》和《史記•自序》曆數古來的大著作，指齣有的是坐瞭牢寫的，有的是貶瞭官寫的，有的是落瞭難寫的，有的是身體殘廢後寫的；一句話，都是遭貧睏、疾病、以至刑罰磨摺的倒黴人的産物。他把《周易》打頭，《詩三百篇》收梢，總結說：“大抵聖賢發憤之所為作也。”“此人皆意有所鬱結。”那就是撇開瞭“樂”，隻強調《詩》的“怨”或“哀

注釋很好。