具体描述
晚清哲学，ISBN：9787212020941，作者：蒋国保，余秉颐，陶清著
作者简介
男，1951年6月生，安徽无为县人。1982年9月毕业于武汉大学中国哲学专业，获哲学硕士学位。为享受国务院政府特殊津贴专家。现为苏州大学政治与公共管理学院哲学系教授，武汉大学兼职教授；兼任苏州大学哲学系系主任、苏州大学宗教研究所副所长。长期从事儒家文化和儒家哲学研究，近期侧重研究明清哲学与文化、现代新儒学。主要著作有：《方以智哲学思想研究》、《清代哲学》（第二作者）、《晚清哲学》（第一作者）、《方东美评传》、《方东美思想研究》（即将出版，第一作者）。另在海内外刊物发表论文（包括译文与书评等）100多篇，其中重要的有：《中国传统文化的现代走向》、《中国哲学的近代困境与现代出路》、《现代新儒家的理想、困境与迷失》、《儒学世俗化的现代意义》。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书给我最大的震撼，在于它不仅仅是在梳理晚清时期的哲学流派和代表人物，而是将哲学思考置于那个风雨飘摇的时代背景下，深刻地揭示了哲学作为一种回应时代困境的强大力量。作者并非简单地罗列那些晦涩的理论，而是通过对历史事件的细致描摹，对思想家心路历程的深入剖析，让我们看到了哲学在那个时代扮演的角色：它既是救亡图存的锐利武器，也是精神家园的艰难重建。 我尤其对书中对“中学为体，西学为用”思潮的解读印象深刻。这并非是一个简单的口号，而是在中国传统文化面临巨大冲击时，一种探索自身生存方式的痛苦挣扎。作者并没有急于去评判其历史局限性，而是细致地展现了当时知识分子在传统与现代、本土与外来之间摇摆的复杂心态。他们既想抓住民族文化的根，又不得不承认西方文明的先进性，这种两难的境地，被作者刻画得淋漓尽致。 书中所呈现的晚清哲学，并非是单一的声音，而是多种思潮的激荡。作者非常巧妙地勾勒出了不同派别之间的对话、争论甚至冲突。从洋务派的实用主义，到维新派的改良思想，再到革命派的激进主张，每一种思想的背后，都蕴含着对国家命运的深切忧虑和对未来社会的独特构想。我仿佛看到了在那个变革的时代，无数思想的火花在碰撞，在激荡，在孕育着新的可能。 作者在分析这些思想时，非常注重它们产生的社会土壤。他会深入探讨当时的政治格局、经济状况、社会矛盾，以及这些因素是如何塑造了知识分子的思想。这种宏观的视角，使得我们能够更清晰地看到，哲学并非是空中楼阁，而是深深地根植于现实的土壤之中。晚清哲学的发展，就是中国社会从传统走向现代的缩影，是那个民族在历史关头的一次痛苦而又充满希望的自我反思。 我特别欣赏作者在处理一些西方哲学概念引入中国时的叙述。他没有简单地将它们视为外来文化的“移植”，而是关注它们在中国文化语境下的“在地化”过程。比如，当“自由”、“民主”等概念被引入时，它们在中国社会是如何被理解、被解释、被应用，甚至被误读的，这一切都被作者细致地描绘出来。这种对思想传播和接受过程的关注，使得这本书更具历史的厚度和现实的意义。 而且，书中对于晚清知识分子个人命运的刻画，也让我深受触动。那些为理想奔走呼号，却最终可能遭受牢狱之灾、流亡海外，甚至牺牲生命的个体，他们的思想光辉与个人悲剧交织在一起，构成了那个时代最动人的篇章。作者通过对这些个体的命运的描绘，让我们看到了思想的力量，也看到了历史的无情。 《晚清哲学》这本书，让我对“哲学”这两个字有了全新的认识。它不再仅仅是书斋里的理论，而是那个时代人们为了生存、为了发展、为了民族复兴而进行的艰苦卓绝的思想探索。它是一种精神的挣扎，是一种对未来的追问，也是一种对民族命运的担当。 我特别喜欢书中对一些哲学概念的引申和拓展。作者并不满足于对历史文献的简单解读，而是会从中提炼出一些具有普遍意义的哲学思考，并将其与当下的时代进行某种程度的联系。虽然这种联系是含蓄的，但却能引发读者更深层次的思考，让我们不仅仅是在回顾历史，更是在汲取历史的智慧。 这本书的行文风格也非常吸引人。作者的语言既有学术的严谨，又不失文学的优美。他能够用简洁而富有力量的语言，将复杂的思想娓娓道来，让读者在不知不觉中沉浸其中。我常常会因为某个精彩的比喻或者精妙的论证而拍案叫绝。 总体来说，《晚清哲学》是一本让我耳目一新的著作。它以一种全新的视角，重新审视了晚清时期中国的思想史，让我看到了那个时代思想的深度、广度和复杂性。它不仅是一部优秀的学术著作，更是一部能够引发读者深入思考的启迪之作，我非常愿意向所有对这段历史和思想感兴趣的朋友推荐。
评分当我翻开《晚清哲学》这本书时，我期待的是一次穿越历史的智力冒险，而这本书，绝不辜负这份期待。作者的叙述，不像是一份冰冷的学术报告，更像是一场引人入胜的思想导览，他将我带入晚清那段充满变革与思辨的岁月，让我得以窥见那个时代知识分子们如何 grappling with （搏斗）着西方思想的冲击，如何在坚守传统与追求革新之间寻找平衡。 我尤其赞赏作者对不同哲学流派之间微妙关系的描绘。他并没有简单地将它们划分成“正”与“误”，而是深入地揭示了它们是如何在相互碰撞、相互借鉴中，共同塑造了晚清的思想图景。例如，他对严复翻译《天演论》的分析，就不仅仅停留在理论的介绍，更是探讨了“物竞天择”的观念如何在中国社会引发的巨大反响，以及它如何影响了当时知识分子的世界观。 书中关于“中学为体，西学为用”的讨论，更是让我印象深刻。作者并非将其视为一个简单的口号，而是细致地剖析了它背后所蕴含的复杂的历史逻辑和文化考量。他展现了，在那个国家危亡的关头，如何试图在保留中国文化主体性的同时，借鉴西方的先进技术和制度，这是一种何其艰难而又充满智慧的探索。 让我惊喜的是，作者在处理一些西方哲学概念在中国传播时的“变异”现象。他并没有简单地将其视为一种“错误”的理解，而是以一种开放和尊重的态度，去分析这些“变异”是如何产生的，以及它们在中国文化语境下所具有的特殊意义。这种对思想“在地化”过程的关注，为我们理解跨文化交流提供了深刻的视角。 而且，作者在书中对晚清知识分子个人命运的刻画，也让我深受触动。那些为了理想而奔走呼号，却可能遭遇迫害、流亡甚至牺牲的个体，他们的思想光辉与个人悲剧交织在一起，构成了一幅幅感人至深的画面。这让我看到了，思想的进步，从来都不是一帆风顺的，而是充满着血泪与牺牲。 《晚清哲学》这本书，也让我对“哲学”这个词有了更深的理解。它不再是遥不可及的理论，而是那个时代中国人为了生存、为了发展、为了民族复兴而进行的艰苦卓绝的思想探索。它是一种精神的挣扎，是一种对未来的追问，也是一种对民族命运的担当。 我尤其喜欢作者在书中对“国粹”和“民族主义”等概念的讨论。在西方文明的巨大冲击下，如何确立和维护民族的文化认同，如何重新审视和传承优秀的传统文化，成为了晚清思想界的重要议题。作者对这些议题的探讨，也为我们今天理解民族文化自信提供了重要的历史借鉴。 这本书的语言风格，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘，将那些可能比较抽象的哲学概念，变得鲜活而富有吸引力。我常常会在阅读时，因为某个精彩的论述而陷入沉思，或者因为某个深刻的见解而豁然开朗。 《晚清哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想启迪。它让我看到了中国近代思想史的复杂与伟大，也让我对那个时代的知识分子充满了敬意。我真心推荐这本书给所有对中国历史、思想以及文化有浓厚兴趣的读者。 这本书让我看到了，哲学并非是与世隔绝的学问，而是在时代洪流中，对人类命运、国家前途的深沉追问。晚清的哲学，就是那个时代中国人集体求索的缩影，它充满了痛苦、挣扎，但更多的是对未来的希望和对民族复兴的信念。
评分拿到《晚清哲学》这本书，我并没有抱着“阅读一本史书”的心态，而是期待着一场思想的旅行，一次与古人的对话。令我惊喜的是，作者的叙述远超我的预期，他不仅仅是在梳理那些哲学流派和理论，更是在描绘一个时代思想的脉动，一个民族在历史关头的精神探索。 我尤为欣赏作者对晚清时期东西方思想碰撞的细腻描绘。他并没有将它们简单地视为“入侵”与“抵抗”，而是展现了一种更为复杂和动态的互动。比如，当西方哲学概念传入中国时，它们是如何被中国知识分子所理解、所改造，甚至被赋予了新的含义，这一切都被作者细致地展现出来。 书中对“启蒙”思想在中国传播的论述，让我对那个时代的思想解放有了更深的认识。作者通过对大量史料的分析，展现了启蒙思想是如何在当时的社会中落地生根，以及它对中国社会观念所产生的深刻影响。例如，对“民权”、“自由”等概念的讨论，以及它们在中国社会中所引发的种种争论，都被作者细致地呈现出来。 让我惊喜的是，作者在分析一些哲学思想的“演变”时，所展现出的那种历史的韧性。很多思想，在经历了时间的洗礼和社会的变迁后，并没有被遗忘，而是以新的形式出现，并继续发挥作用。作者对这种思想的“生命力”的关注，让我看到了历史的连续性。 而且，作者在探讨晚清哲学时，也并没有回避那些激进的、甚至是带有某种颠覆性的思想。他敢于直面那些挑战传统、挑战权威的思想，并对其进行客观的分析。这种敢于直面历史真相的态度，让我觉得非常难得。 《晚清哲学》这本书，也让我认识到了思想的“力量”是如何在历史的进程中发挥作用的。那些看似遥远的哲学理念，在晚清时期，却直接关系到国家民族的命运。思想家们的探索，他们的争论，他们的呐喊，最终汇聚成了推动历史前进的力量。 我尤其欣赏作者在书中对晚清思想家们“困境”的描绘。他们身处在一个转型时代，既要面对外部强大的压力，又要处理内部错综复杂的矛盾。他们所提出的思想，既有超越时代的洞见，也可能受到历史条件的限制。作者对这种“困境”的深刻理解，让我对那个时代的知识分子充满了敬意。 这本书的语言风格，既有历史的厚重感，又不失现代的活力。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘，将那些可能比较抽象的哲学概念，变得鲜活而富有吸引力。我常常会在阅读时，因为某个精彩的论述而陷入沉思，或者因为某个深刻的见解而豁然开朗。 《晚清哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想启迪。它让我看到了中国近代思想史的复杂与伟大，也让我对那个时代的知识分子充满了敬意。我真心推荐这本书给所有对中国历史、思想以及文化有浓厚兴趣的读者。 这本书让我看到了，哲学并非是与世隔绝的学问，而是在时代洪流中，对人类命运、国家前途的深沉追问。晚清的哲学，就是那个时代中国人集体求索的缩影，它充满了痛苦、挣扎，但更多的是对未来的希望和对民族复兴的信念。
评分这本书给我最大的触动，在于它不仅仅是在梳理晚清时期的哲学思潮，更是将哲学思考置于那个风雨飘摇的时代背景下，深刻地揭示了哲学作为一种回应时代困境的强大力量。作者并非简单地罗列那些晦涩的理论，而是通过对历史事件的细致描摹，对思想家心路历程的深入剖析，让我们看到了哲学在那个时代扮演的角色：它既是救亡图存的锐利武器，也是精神家园的艰难重建。 我尤其对书中对“中体西用”思潮的解读印象深刻。这并非是一个简单的口号，而是在中国传统文化面临巨大冲击时，一种探索自身生存方式的痛苦挣扎。作者并没有急于去评判其历史局限性，而是细致地展现了当时知识分子在传统与现代、本土与外来之间摇摆的复杂心态。他们既想抓住民族文化的根，又不得不承认西方文明的先进性，这种两难的境地，被作者刻画得淋漓尽致。 书中所呈现的晚清哲学，并非是单一的声音，而是多种思潮的激荡。作者非常巧妙地勾勒出了不同派别之间的对话、争论甚至冲突。从洋务派的实用主义，到维新派的改良思想，再到革命派的激进主张，每一种思想的背后，都蕴含着对国家命运的深切忧虑和对未来社会的独特构想。我仿佛看到了在那个变革的时代，无数思想的火花在碰撞，在激荡，在孕育着新的可能。 作者在分析这些思想时，非常注重它们产生的社会土壤。他会深入探讨当时的政治格局、经济状况、社会矛盾，以及这些因素是如何塑造了知识分子的思想。这种宏观的视角，使得我们能够更清晰地看到，哲学并非是空中楼阁，而是深深地根植于现实的土壤之中。晚清哲学的发展，就是中国社会从传统走向现代的缩影，是那个民族在历史关头的一次痛苦而又充满希望的自我反思。 我特别欣赏作者在处理一些西方哲学概念引入中国时的叙述。他没有简单地将它们视为外来文化的“移植”，而是关注它们在中国文化语境下的“在地化”过程。比如，当“自由”、“民主”等概念被引入时，它们在中国社会是如何被理解、被解释、被应用，甚至被误读的，这一切都被作者细致地描绘出来。这种对思想传播和接受过程的关注，使得这本书更具历史的厚度和现实的意义。 而且，书中对于晚清知识分子个人命运的刻画，也让我深受触动。那些为理想奔走呼号，却最终可能遭受牢狱之灾、流亡海外，甚至牺牲生命的个体，他们的思想光辉与个人悲剧交织在一起，构成了那个时代最动人的篇章。作者通过对这些个体的命运的描绘，让我们看到了思想的力量，也看到了历史的无情。 《晚清哲学》这本书，让我对“哲学”这两个字有了全新的认识。它不再仅仅是书斋里的理论，而是那个时代人们为了生存、为了发展、为了民族复兴而进行的艰苦卓绝的思想探索。它是一种精神的挣扎，是一种对未来的追问，也是一种对民族命运的担当。 我特别喜欢书中对一些哲学概念的引申和拓展。作者并不满足于对历史文献的简单解读，而是会从中提炼出一些具有普遍意义的哲学思考，并将其与当下的时代进行某种程度的联系。虽然这种联系是含蓄的，但却能引发读者更深层次的思考，让我们不仅仅是在回顾历史，更是在汲取历史的智慧。 这本书的行文风格也非常吸引人。作者的语言既有学术的严谨，又不失文学的优美。他能够用简洁而富有力量的语言，将复杂的思想娓娓道来，让读者在不知不觉中沉浸其中。我常常会因为某个精彩的比喻或者精妙的论证而拍案叫绝。 总体来说，《晚清哲学》是一本让我耳目一新的著作。它以一种全新的视角，重新审视了晚清时期中国的思想史，让我看到了那个时代思想的深度、广度和复杂性。它不仅是一部优秀的学术著作，更是一部能够引发读者深入思考的启迪之作，我非常愿意向所有对这段历史和思想感兴趣的朋友推荐。
评分这本书给我最大的启发，是它让我看到了哲学在回应时代巨变时所能爆发出的强大生命力。晚清，一个剧烈动荡、内忧外患的时代，传统的价值体系正在崩塌，新的思想观念又在艰难地孕育。《晚清哲学》并没有将那个时期的哲学看作是一种独立的学术领域，而是将其深深地植根于那个时代的社会现实之中，揭示了哲学如何成为知识分子探索国家出路、民族命运的思想武器。 我非常欣赏作者对不同思想派别之间辩证关系的描绘。他并没有简单地将它们归为“进步”与“落后”的二元对立，而是展现了它们之间复杂而微妙的联系。比如，他对洋务派“中学为体，西学为用”的解读，就非常到位。这种看似保守的提法，实则是在承认西方科技优势的同时，试图在精神层面保持中国文化的独立性，这是一种在巨大压力下的自我调适。 书中对于“启蒙”和“救亡”这两个关键词的深入探讨，让我对晚清哲学有了更清晰的认识。作者认为，晚清的哲学思考，很大程度上是在追求“启蒙”，即打破愚昧，唤醒民智，从而实现“救亡”，即拯救民族于危难之中。这种内在的关联性，使得晚清的哲学思潮，充满了紧迫感和使命感。 我尤其喜欢作者在分析具体哲学思想时，所展现出的那种历史的厚度。他不会孤立地去看待某个哲学家的观点，而是会将其置于整个思想史的脉络中，并分析它与之前和之后思想的联系。例如，他对严复翻译《天演论》的分析，就不仅仅是介绍了一个学说，更是探讨了它如何在中国社会引起了巨大的震动，并对当时的知识分子群体产生了怎样的影响。 《晚清哲学》这本书，也让我看到了思想传播的复杂性。很多先进的西方哲学思想，在传入中国后，都经历了漫长的“消化”过程。它们被不同的群体以不同的方式理解和阐释，甚至被赋予了新的含义。作者对这些传播和接受过程的细致梳理，让我看到了思想在中国这片土壤上的“生长”状态。 而且，书中对于晚清哲学研究的“局限性”的讨论，也让我觉得非常深刻。作者并没有回避那个时代思想的不足之处，比如一些思想的非历史性，或者一些理论的脱离现实。他用一种审慎的态度，来分析这些局限性产生的原因，并从中吸取历史的教训。 我最深的体会是，晚清哲学，并非是一些陈旧的、与我们无关的学术，而是那个时代中国人集体智慧的结晶，是他们在黑暗中摸索前行留下的深刻印记。阅读这本书，就像是在和那个时代的先贤进行一场跨越时空的对话，他们的问题，在某种程度上，依然具有现实的意义。 书中对“国粹”和“民族主义”等概念的讨论，也让我产生了深刻的共鸣。在西方文明的冲击下，如何确立和维护民族的文化认同，如何重新审视和传承优秀的传统文化，成为了晚清思想界的重要议题。作者对这些议题的探讨，也为我们今天理解民族文化自信提供了重要的历史借鉴。 这本书的语言风格，既有历史的厚重感，又不失现代的活力。作者善于在宏大的历史叙事中，穿插生动的细节，让读者在感受到思想的深度之余，也能体验到文字的魅力。我常常会在阅读时，因为某个观点而停下来，反复琢磨，或者因为某个故事而陷入沉思。 总而言之，《晚清哲学》是一本让我深受启发的著作。它不仅为我打开了一扇了解中国近代思想史的窗户，更重要的是，它教会了我如何去理解和分析思想的形成与发展，以及思想在历史进程中所扮演的重要角色。我真心推荐这本书给每一位对中国历史、思想以及文化有浓厚兴趣的读者。
评分这本书就像一扇窗，透过它，我看到了晚清时期那个波涛汹涌的思想海洋。作者的笔触细腻而深刻，他不仅仅是在讲述哲学流派的更迭，更是在描绘思想家们如何在内忧外患的夹缝中，挣扎着寻找救国图存的道路。从严复翻译赫胥黎的《天演论》，将“物竞天择，适者生存”的观念引入中国，到康有为、梁启超等人对儒家思想的“新解”，再到孙中山对共和革命的理论构想，每一个思想的萌芽，每一次观念的碰撞，都被作者捕捉得十分生动。 我尤其惊叹于作者对思想的“落地”过程的关注。他并没有停留在理论层面，而是深入地探讨了这些哲学思想是如何被传播、被接受，以及在社会中产生的实际影响。例如，他会分析当时报刊杂志在传播新思想中的作用，知识分子群体如何通过讲学、著书来影响民众，甚至是一些民间组织的活动，都成为了思想传播的载体。这种对“落地”过程的关注，使得这本书的学术价值和现实意义都大大提升。 书中对于晚清时期中国传统哲学与西方哲学之间关系的论述，也让我印象深刻。作者并没有简单地将它们视为一种完全对立的关系，而是展现了两者之间复杂的互动与融合。他会指出，即便是那些最激进的西方思想，在传入中国后，也往往会与中国传统的价值观念发生某种程度的“对话”和“再解释”。这种 nuanced 的视角，让我对中西文化交流有了更深的理解。 而且，作者在分析这些思想时，非常注重历史语境。他会不断地提醒我们，晚清哲学是在特定的历史条件下产生的，它回应的是那个时代特殊的挑战。因此，我们在评价这些思想时，不应该用今天的标准去简单地评判，而是要尝试去理解它们在当时的合理性以及它们所带来的历史作用。这种历史主义的态度，让我能够更客观、更全面地看待晚清哲学的发展。 让我感到惊喜的是，作者在书中也穿插了一些关于晚清知识分子个人生活和思想经历的生动细节。这些细节，比如他们对家人、对朋友的关怀，他们面对困境时的痛苦与挣扎，以及他们对国家民族的深情，都让那些抽象的哲学概念变得更加鲜活和人性化。我仿佛能够看到，在那些闪耀着智慧光芒的文字背后，是一个个有血有肉、有情有义的灵魂。 本书的叙事结构也非常清晰流畅，作者循序渐进地引导读者进入晚清的思想世界。他从宏观的历史背景入手，然后逐步深入到具体的哲学流派和代表人物，再到思想传播和社会影响，最后又回到对整个时代思想发展的总结。这种清晰的逻辑，使得我在阅读过程中能够保持专注，并对整个晚清哲学的发展脉络有一个整体的把握。 这本书给我带来的最深刻的感受，是它让我认识到，思想的力量是无穷的。晚清时期，正是在无数知识分子的思想探索和不懈努力下，中国才逐渐走出了黑暗，走向了新的时代。他们的思想，不仅影响了那个时代，更对我们今天的中国，依然有着深远的影响。 我特别欣赏作者在处理一些西方哲学概念时，所展现出的那种睿智的解读。他能够抓住这些概念的核心精髓，并将其与中国的具体情境进行巧妙的对接。例如，他对“进化论”在中国社会传播过程中所引发的各种讨论，以及它如何与传统的“天命观”等观念发生冲突与融合，都分析得十分到位。 《晚清哲学》这本书，不仅是一部学术著作，更是一次思想的洗礼。它让我看到了中国近代思想史的复杂性与伟大之处，也让我对知识分子的社会责任有了更深的理解。我强烈推荐这本书给所有想要深入了解中国近代思想史的读者。 这本书的语言风格，既有深度又不失趣味。作者善于运用恰当的比喻和生动的例证，将那些可能比较抽象的哲学概念，转化为易于理解和接受的内容。我常常会在阅读时，因为某个精彩的论述而会心一笑，或者因为某个深刻的洞察而陷入沉思。
评分这本书带给我的，是一种对晚清时期思想界复杂性的全新认知。作者的叙述，并非简单地将那个时期的哲学流派进行分类和介绍，而是深入挖掘了它们是如何在那个特定的历史语境下产生、发展，并相互影响的。从维新派对儒家思想的“重塑”，到革命派对西方政治哲学的借鉴，再到实业救国思潮的兴起，每一种思想的背后，都蕴含着那个时代中国人独特的探索与思考。 我尤其被书中对“中国传统文化”与“西方现代文明”之间张力的细腻描绘所吸引。作者并没有将两者简单地对立起来，而是展现了当时知识分子如何在两者之间进行艰难的权衡与融合。他们既要努力保留民族文化的精髓，又要积极吸纳西方文明的先进之处，这种“中西合璧”的探索，贯穿了整个晚清哲学的发展。 书中对于“启蒙”思想在中国传播的论述，也让我印象深刻。作者通过对大量史料的分析，展现了启蒙思想是如何在当时的社会中落地生根，以及它对中国社会观念所产生的深刻影响。例如，对“民权”、“自由”等概念的讨论，以及它们在中国社会中所引发的种种争论，都被作者细致地呈现出来。 让我惊喜的是，作者在分析一些哲学思想的“演变”时，所展现出的那种历史的韧性。很多思想，在经历了时间的洗礼和社会的变迁后，并没有被遗忘，而是以新的形式出现，并继续发挥作用。作者对这种思想的“生命力”的关注，让我看到了历史的连续性。 而且，作者在探讨晚清哲学时，也并没有回避那些激进的、甚至是带有某种颠覆性的思想。他敢于直面那些挑战传统、挑战权威的思想，并对其进行客观的分析。这种敢于直面历史真相的态度，让我觉得非常难得。 《晚清哲学》这本书，也让我认识到了思想的“力量”是如何在历史的进程中发挥作用的。那些看似遥远的哲学理念，在晚清时期，却直接关系到国家民族的命运。思想家们的探索，他们的争论，他们的呐喊，最终汇聚成了推动历史前进的力量。 我尤其欣赏作者在书中对晚清思想家们“困境”的描绘。他们身处在一个转型时代，既要面对外部强大的压力，又要处理内部错综复杂的矛盾。他们所提出的思想，既有超越时代的洞见，也可能受到历史条件的限制。作者对这种“困境”的深刻理解，让我对那个时代的知识分子充满了敬意。 这本书的语言风格，既有历史的厚重感，又不失现代的活力。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘，将那些可能比较抽象的哲学概念，变得鲜活而富有吸引力。我常常会在阅读时，因为某个精彩的论述而陷入沉思，或者因为某个深刻的见解而豁然开朗。 《晚清哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想启迪。它让我看到了中国近代思想史的复杂与伟大，也让我对那个时代的知识分子充满了敬意。我真心推荐这本书给所有对中国历史、思想以及文化有浓厚兴趣的读者。 这本书让我看到了，哲学并非是与世隔绝的学问，而是在时代洪流中，对人类命运、国家前途的深沉追问。晚清的哲学，就是那个时代中国人集体求索的缩影，它充满了痛苦、挣扎，但更多的是对未来的希望和对民族复兴的信念。
评分《晚清哲学》这本书，我拿到手里的时候，其实是抱着一种既好奇又有些忐忑的心情。毕竟，“晚清”这个词本身就带着一种历史的厚重感和时代的复杂性，而“哲学”这两个字，又往往容易让人联想到晦涩难懂的理论和高深的思辨。然而，当我翻开第一页，就被作者流畅而富有洞察力的笔触所吸引。他并没有一开始就抛出那些拗口的哲学概念，而是从晚清那个波澜壮阔的时代背景切入，描绘了那个时期中国社会所经历的剧烈动荡和深刻变革。从内忧外患的侵蚀，到思想观念的碰撞与融合，再到知识分子群体在救亡图存道路上的探索与挣扎，这一切都被作者细腻地展现出来。 我尤其印象深刻的是，作者对当时各种思潮的梳理和分析。他并没有简单地将它们归为“西方哲学”和“中国传统哲学”的对立，而是深入挖掘了它们在中国社会土壤中的具体表现和演变。比如，他对那些试图以西方科学技术来“救国”的早期改良派的描述，就非常生动。他们并非不懂得中国的文化，而是面临着一个巨大的时代难题：如何在保持民族主体性的同时，吸纳外来先进的文明成果？这种困境，在作者的笔下，不再是冰冷的历史事件，而是活生生的思想交锋和精神求索。 再比如，作者对于当时一些新兴哲学流派的介绍，也让我耳目一新。他并没有回避那些可能被大众视为“西方思辨的奇谈怪论”的部分，而是尝试用一种更具解释力的方式，将其与中国当时的社会现实联系起来。他会引用大量的史料、文献，甚至是一些当时报刊杂志上的文章，来佐证自己的观点，这使得整本书的论证过程既严谨又不失趣味。我仿佛能看到，在那个知识爆炸的时代，一群有识之士是如何在昏暗的灯光下，啃读着来自异域的哲学著作，并在字里行间寻找救赎之光。 作者在探讨晚清哲学时，并没有局限于少数几位大家，而是尽可能地展现了那个时代思想的多元化和复杂性。他会关注到那些不那么出名，但却同样有着自己独到见解的思想家，他们的观点或许不像康有为、梁启超那样具有广泛的影响力，但却能折射出不同阶层、不同地域的思想动态。这种“广度”和“深度”的结合，使得《晚清哲学》这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一幅描绘了那个时代思想图景的宏大画卷，让人得以窥见那个转型时期中国人精神世界的起伏跌宕。 这本书还有一个让我觉得非常难得的地方，就是它并没有简单地将晚清哲学的发展视为一种线性进步，而是强调了其内在的矛盾、反复和曲折。作者会指出，即便是一些看起来很激进的思想，也往往在某些方面保留着传统的痕迹；而一些看似保守的观点，也可能蕴含着对未来社会的某种期盼。这种辩证的眼光，使得我们能够更全面、更深刻地理解那个时代思想的复杂性，也让我们认识到，任何一种思想的产生和发展，都不是孤立的，而是与特定的历史环境、社会需求和文化传统紧密相连的。 当然，作为一个普通读者，我承认在阅读过程中，有一些哲学名词和理论对我来说还是需要反复琢磨的。但是，作者的叙述方式非常巧妙，他总是能在关键时刻给出一个清晰的解释，或者通过生动的例子来帮助我们理解。而且，他并没有将哲学视为一种脱离现实的“象牙塔”，而是始终将其置于晚清中国社会变革的大背景下进行考察。这种“理论联系实际”的写作手法，让那些原本可能让人望而生畏的哲学探讨，变得鲜活而富有意义。 我特别喜欢作者在分析不同思想流派时，所展现出的那种同理心。他并没有站在一个高高在上的审判者的角度，去评判哪些思想是“对”的，哪些是“错”的，而是试图去理解，在那个特定的历史条件下，这些思想家为何会产生这样的想法，他们的动机是什么，他们的局限性在哪里。这种理解性的姿态，让我觉得在阅读这本书的时候，我不仅仅是在学习知识，更是在与那些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话。 《晚清哲学》这本书，带给我的远不止是知识的增长，更是一种思想上的启迪。它让我深刻地认识到，一个民族的思想发展，是多么地不容易，它是如何在时代的洪流中艰难求索，又是如何在各种矛盾与冲突中不断前进的。晚清时期，中国的知识分子面对着前所未有的挑战，他们用自己的智慧和勇气，为我们民族的思想发展留下了宝贵的财富。阅读这本书，让我对这段历史有了更深的敬意。 让我惊喜的是，这本书在对复杂哲学理论进行阐释的同时，也并没有牺牲文学性和可读性。作者的语言优美而富有感染力，他能够将抽象的哲学概念，转化为生动的文字，让读者在阅读过程中，既能感受到思想的深刻，又能体验到文字的魅力。我常常会因为某个段落而停下来，反复品味其中的句子，或者因为某个观点而陷入沉思。这是一种难得的阅读体验，让我觉得，我不仅仅是在“看”一本书，更是在“听”一个故事，在“感受”一段历史。 总而言之，《晚清哲学》是一本让我受益匪浅的书。它不仅为我打开了一扇了解晚清思想世界的大门，更重要的是，它教会了我如何去理解和分析思想的形成与发展，如何去认识历史的复杂性与深刻性。我强烈推荐这本书给任何对中国近代史、对哲学思想或者对思想史感兴趣的读者，相信你们也一定会在其中找到属于自己的收获。
评分当我捧起《晚清哲学》这本书时，并没有预设太多期望，只觉得这是一个历史的切片，或许能看到一些熟悉的思想家和他们的理论。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作者所构建的那个思想图景所深深吸引。他没有简单地将晚清哲学视为西方思想的引入和中国传统思想的衰落，而是展现了一种更为复杂、更为动态的互动过程。 我印象最深刻的是，作者如何将那些宏大的哲学理论，与晚清社会现实的细微之处紧密地联系起来。比如，他会讲述在战乱频仍、民生凋敝的年代，知识分子是如何在书斋里，在异域的文献中，寻找救国救民的道路。这种将思想的“抽象”与现实的“具体”相结合的叙述方式，让那些原本可能枯燥的哲学探讨，变得生动而有温度。 书中对于“改良”与“革命”两种思潮的对比和分析，尤其精彩。作者并没有将它们简单地对立，而是深入挖掘了它们背后所代表的不同社会力量、不同历史视角以及不同价值取向。他会分析，为何一些人倾向于改良，而另一些人则走向了革命，这其中既有理论上的分歧，更有现实的考量。 而且，作者在探讨晚清哲学时，并没有回避那些可能被视为“激进”或者“另类”的思想。他以一种开放和包容的态度，去呈现那些多元的、甚至相互冲突的思想声音。这种多元化的视角，让我看到了那个时代思想的丰富性和可能性。 《晚清哲学》这本书，也让我认识到，思想的传播并非是一条直线。很多西方哲学概念，在传入中国后，都经历了漫长的“消化”、“改造”甚至“误读”的过程。作者对这些“传播链条”的细致梳理，展现了思想如何在不同的文化土壤中生长，以及在这个过程中所发生的种种有趣的“变异”。 我尤其欣赏作者在书中对晚清知识分子“精神困境”的描绘。他们身处一个剧烈变革的时代，既要背负沉重的历史包袱，又要面对未知的未来。他们所面临的，不仅是理论上的困惑，更是人生选择上的艰难。作者对这种“困境”的深刻理解，让我对那个时代的知识分子充满了同情和敬意。 这本书的语言风格，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘，将那些可能比较抽象的哲学概念，变得鲜活而富有吸引力。我常常会在阅读时，因为某个精彩的论述而陷入沉思，或者因为某个深刻的见解而豁然开朗。 《晚清哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想启迪。它让我看到了中国近代思想史的复杂与伟大，也让我对那个时代的知识分子充满了敬意。我真心推荐这本书给所有对中国历史、思想以及文化有浓厚兴趣的读者。 这本书让我看到了，哲学并非是与世隔绝的学问，而是在时代洪流中，对人类命运、国家前途的深沉追问。晚清的哲学，就是那个时代中国人集体求索的缩影，它充满了痛苦、挣扎，但更多的是对未来的希望和对民族复兴的信念。
评分这本书给我的感受，就像是推开了一扇尘封已久的门，里面是晚清时期那个复杂而又充满活力的思想世界。作者并非是以一种枯燥的学术方式来呈现，而是将那些抽象的哲学概念，巧妙地融入到那个波澜壮阔的历史洪流之中。从面对西方列强的挑战，到国内政局的动荡，再到知识分子群体的思想觉醒，每一个环节都被作者描绘得淋漓尽致。 我尤其被书中对“维新变法”时期思想争论的细致描写所吸引。那不仅仅是一场政治上的改革，更是一场深刻的思想解放。作者通过对康有为、梁启超等人的思想进行深入剖析，展现了他们如何在继承传统儒家思想的同时，又大胆地引入西方的政治哲学观念，试图为中国找到一条新的出路。这种对思想“创新”过程的呈现，极具启发性。 书中对于“民族主义”思想的演变，也给我留下了深刻的印象。在那个国家危难之际，如何凝聚民族共识，如何激发民族精神，成为了思想家们反复思考的问题。作者在梳理不同时期民族主义思想的发展时，也揭示了它在不同历史条件下的不同表现形式和复杂内涵。 让我惊喜的是，作者在分析一些西方哲学思潮在中国传播时的“变异”现象。例如，“达尔文进化论”在中国的传播，并非是原封不动的照搬，而是经过了中国知识分子的重新解读和改造，甚至被用来论证一些原先并不存在的观点。这种对思想“在地化”过程的关注，使得这本书更具深度和洞察力。 而且，作者在探讨晚清哲学时，并没有回避那些激进的、甚至带有某种颠覆性的思想。他敢于直面那些挑战传统、挑战权威的思想，并对其进行客观的分析。这种敢于直面历史真相的态度，让我觉得非常难得。 《晚清哲学》这本书，也让我认识到了思想的“力量”是如何在历史的进程中发挥作用的。那些看似遥远的哲学理念，在晚清时期，却直接关系到国家民族的命运。思想家们的探索，他们的争论，他们的呐喊，最终汇聚成了推动历史前进的力量。 我尤其欣赏作者在书中对晚清思想家们“困境”的描绘。他们身处在一个转型时代，既要面对外部强大的压力，又要处理内部错综复杂的矛盾。他们所提出的思想，既有超越时代的洞见，也可能受到历史条件的限制。作者对这种“困境”的深刻理解，让我对那个时代的知识分子充满了敬意。 这本书的语言风格，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。作者善于运用生动的比喻和形象的描绘，将那些可能比较抽象的哲学概念，变得鲜活而富有吸引力。我常常会在阅读时，因为某个精彩的论述而陷入沉思，或者因为某个深刻的见解而豁然开朗。 《晚清哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一次知识的获取，更是一次深刻的思想启迪。它让我看到了中国近代思想史的复杂与伟大，也让我对那个时代的知识分子充满了敬意。我真心推荐这本书给所有对中国历史、思想以及文化有浓厚兴趣的读者。 这本书让我看到了，哲学并非是与世隔绝的学问，而是在时代洪流中，对人类命运、国家前途的深沉追问。晚清的哲学，就是那个时代中国人集体求索的缩影，它充满了痛苦、挣扎，但更多的是对未来的希望和对民族复兴的信念。
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