圖書標籤: 唯物史觀  史學理論  曆史唯物主義  馬剋思主義  史學理論/史學史   

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讀得很慢，一直思考真能否駁倒書中要批判的對象，在我看來，作者忽略的最大問題在於沒有承認唯物史觀是把人民做普遍化看待的，或者是，他沒有看到普遍化的問題，作者批判虛幻的人，但虛幻的意義何在作者沒有說。說唯物史觀是現實的人我能理解，但關鍵在於，現實的大眾也是人，我看不到這些人是有意識的。我感覺書中強調的現實的人，更像是被濛上麵具的，為瞭活著而不斷提高生産力的現實的人，我覺得離我很遙遠，明明強調人，但卻使得人民是為瞭活著，如同動物。

讀得很慢，一直思考真能否駁倒書中要批判的對象，在我看來，作者忽略的最大問題在於沒有承認唯物史觀是把人民做普遍化看待的，或者是，他沒有看到普遍化的問題，作者批判虛幻的人，但虛幻的意義何在作者沒有說。說唯物史觀是現實的人我能理解，但關鍵在於，現實的大眾也是人，我看不到這些人是有意識的。我感覺書中強調的現實的人，更像是被濛上麵具的，為瞭活著而不斷提高生産力的現實的人，我覺得離我很遙遠，明明強調人，但卻使得人民是為瞭活著，如同動物。

槽點比較密集.總地來說，反嗆彆人的部分基本都寫得很棒；但仍舊沒能（或者本來就難以）論證清楚為何唯物史觀是正確的，凡寫到這部分，都隻是寫“決定……的……是曆史唯物主義”.還有個槽點，老龐在書裏分彆黑瞭下老普和梅林，而我記得老恩曾經說過：“在我看來，真正理解馬剋思的，隻有普列漢諾夫和梅林.”（大意）；這句話大概可見於商務《論個人在曆史上的作用問題》的《附錄》.

讀得很慢，一直思考真能否駁倒書中要批判的對象，在我看來，作者忽略的最大問題在於沒有承認唯物史觀是把人民做普遍化看待的，或者是，他沒有看到普遍化的問題，作者批判虛幻的人，但虛幻的意義何在作者沒有說。說唯物史觀是現實的人我能理解，但關鍵在於，現實的大眾也是人，我看不到這些人是有意識的。我感覺書中強調的現實的人，更像是被濛上麵具的，為瞭活著而不斷提高生産力的現實的人，我覺得離我很遙遠，明明強調人，但卻使得人民是為瞭活著，如同動物。

其實分為明顯的三部分。一，如何理解曆史唯物主義和曆史規律。二，亞細亞生産方式和中國古代曆史分期。三，唯物史觀在東方和西方激起的反應。湊成一本書顯得很散，而每一部分都有點到為止之感