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書本身三星是可以值的，作為科學史的開山之作，沒有必要去指責霍伊卡很多的觀點。但中譯版序純屬鬍扯，所謂找齣的書中的不足，真是荒謬之極。既是現代科學的興起，何需考慮中國？強調聖經使世界宗教化或神聖化的一麵，也許會導嚮今人眼中更和諧的人與自然的關係。但，所有的觀點，都是今人所加。現代科學興起之時，基督教試圖與現代接軌之時，環境生態問題絕不是社會性問題，聖經並不自然承擔今人所謂“保護環境”之職責。何需指責本書未能闡述“聖經”世俗化對科技發展的消極影響？

和默頓的進路完全不同，主要從教義入手來分析，但帶有護教色彩。

九九年版本的，所以原來那個時候《新教倫理與資本主義精神》還不叫這個名字，哈哈！第五章講瞭新教興起後的幾個主要觀點衝突，我覺得有時候人們就是隨意互相攻訐，根本沒有注意到有些觀點上大傢是意見一緻的，比如清教徒並不阻撓科學知識的驗證與發現……

書本身三星是可以值的，作為科學史的開山之作，沒有必要去指責霍伊卡很多的觀點。但中譯版序純屬鬍扯，所謂找齣的書中的不足，真是荒謬之極。既是現代科學的興起，何需考慮中國？強調聖經使世界宗教化或神聖化的一麵，也許會導嚮今人眼中更和諧的人與自然的關係。但，所有的觀點，都是今人所加。現代科學興起之時，基督教試圖與現代接軌之時，環境生態問題絕不是社會性問題，聖經並不自然承擔今人所謂“保護環境”之職責。何需指責本書未能闡述“聖經”世俗化對科技發展的消極影響？

太精彩！應該再版。

暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。

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暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。