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一本比较早探讨基督教与近代科学发展的著作。五个章节涉及的主题都是十分有启发性的，整体而言着重于论证基督教思想对于自然界的去神性与世俗化观点如何导致一种近代科学世界观的形成，在此基础上分别讨论理性与经验、技艺与自然和科学实验方法的形成，最终落眼于宗教改革。但是本书方法论上的局限性使得这一启发性的洞见大打折扣，作者缺乏一种社会学和史学研究方法的自觉，讨论基督教和古希腊思想差异的方式仅仅是列举观点，几乎没有涉及思想如何在历史实践当中作用和中介的方式，同时对于引用的文本的代表性也缺乏说明。这导致另一个比较严重的缺陷在于对于大部分文本可能只是贴标签的解读。可以当作一个相关话题的索引，但不建议直接参考论证方式和论据的处理。

书本身三星是可以值的，作为科学史的开山之作，没有必要去指责霍伊卡很多的观点。但中译版序纯属胡扯，所谓找出的书中的不足，真是荒谬之极。既是现代科学的兴起，何需考虑中国？强调圣经使世界宗教化或神圣化的一面，也许会导向今人眼中更和谐的人与自然的关系。但，所有的观点，都是今人所加。现代科学兴起之时，基督教试图与现代接轨之时，环境生态问题绝不是社会性问题，圣经并不自然承担今人所谓“保护环境”之职责。何需指责本书未能阐述“圣经”世俗化对科技发展的消极影响？

从古希腊写到宗教改革。个人觉得对于这本书而言，不能单纯理解为“宗教决定”，毕竟作者在其中说到了各种因素的交织，且欧洲也不是铁板一块，不同地区的作用因素还有所不同。毋宁说基督教的性质为何不会抑制科学的发展，且在近代其改革如何适应于科学发展的需要。解释都是人做的

不遗余力的为宗教辩护，有时不免牵强。

九九年版本的，所以原来那个时候《新教伦理与资本主义精神》还不叫这个名字，哈哈！第五章讲了新教兴起后的几个主要观点冲突，我觉得有时候人们就是随意互相攻讦，根本没有注意到有些观点上大家是意见一致的，比如清教徒并不阻挠科学知识的验证与发现……

暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。

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