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有助于消除普通人对宗教的刻板印象，毕竟“宗教是人民精神的鸦片”这句话在中国太常见了。中学历史书上的宗教基本是以教会的面目出现，是迫害哥白尼主义者的顽固反动力量。所以第五章让我很受启发：当我们用一些笼统的概念把某个群体符号化时，这个群体内部的复杂性就被消解了。针对“美国人”的阴谋论大概类似。但是历史书是不是还提到过教会反对人体解剖？感觉和拒绝日心说一样是教会的经典负面形象，不知道为什么作者没有提到。 另外我在想，反驳既有成见的最好方式是不是应该“圆滑”一点，而不至于陷入相反的极端。总的来说三星半吧，翻译在译注方面下了很大功夫。

印刷有误……

良心之作！

书本身三星是可以值的，作为科学史的开山之作，没有必要去指责霍伊卡很多的观点。但中译版序纯属胡扯，所谓找出的书中的不足，真是荒谬之极。既是现代科学的兴起，何需考虑中国？强调圣经使世界宗教化或神圣化的一面，也许会导向今人眼中更和谐的人与自然的关系。但，所有的观点，都是今人所加。现代科学兴起之时，基督教试图与现代接轨之时，环境生态问题绝不是社会性问题，圣经并不自然承担今人所谓“保护环境”之职责。何需指责本书未能阐述“圣经”世俗化对科技发展的消极影响？

阅读能力奇差无比的我终于看完了这本小书，作者的引经据典功底是值得敬佩的……这本书可以说是比较可观的讨论宗教和科学关系的作品了，对各位科学家的评价也比较全面和中肯【夏dq老师基督教文明史课程观光团团员留

暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。

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