具体描述
“倘若我们将科学喻为人体，其肉体成分是希腊的遗产，而促进其生长的维他命与荷尔蒙，则是圣经的因素。”这话出自一位占有丰富史料、作过深入研究的科学史专家，绝非故作惊人之语，而是从事实出发又合乎逻辑的结论。
借着这本书，我们可以在拓宽在科学史方面的地平线，拔高在科学哲学方面的观察点。通过对它的思考，我们对科学与宗教的关系，对科学的一些根本问题，可以获得某种更广阔的见解。
作者简介
目录信息
第1章 上帝与自然
一、希腊人的观点
1.前苏格拉底时代的哲学家
2.柏拉图
3.亚里士多德
4.斯多葛派
5.盖仑
6.中世纪时期
二、《圣经》的观点
三、世界之父、造物主和创世主
四、机械论的世界图景
五、机械论者对有机论世界观的批判
1.巴梭
2.波义耳
六、对自然主义的彻底批判
1.马勒伯朗士
2.贝克莱
3.回顾
第2章 理性与经验
一、古代和中世纪的唯理论与经验论
1.唯理论与经验论
2.希腊哲学家的唯理论
3.经院哲学的唯理论及其中世纪的批判者
4.唯名论者的经验论
二、17世纪初的经验论与唯理论
1.伽利略与开普勒的数学经验论
2.自然－－历史经验论
3.弗兰西斯·培根的自然－－历史经验论
三、笛卡儿主义
1.笛卡儿的神学唯意志论
2.笛卡儿的科学唯理论
四、反笛卡儿的经验论得
1.帕斯卡
2.波义耳
3.牛顿
4.回顾
第3章 自然与艺术
第4章 实验科学和兴起
第5章 科学与宗教改革
结语
人名索引
主题索引
· · · · · · (收起)
读后感
暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。
评分暂时发现了2处印刷错误： P84 第二段第3行居然把弗朗西斯·培根之名印刷成了“根培”，如此明显的差错让人想不通 P101 注释5，把马可福音6：3的引用误印成了马太福音… 这本不错的书假如能够再版，希望编辑要重新好好校对下。
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用户评价
不遗余力的为宗教辩护，有时不免牵强。
评分从古希腊写到宗教改革。个人觉得对于这本书而言，不能单纯理解为“宗教决定”，毕竟作者在其中说到了各种因素的交织，且欧洲也不是铁板一块，不同地区的作用因素还有所不同。毋宁说基督教的性质为何不会抑制科学的发展，且在近代其改革如何适应于科学发展的需要。解释都是人做的
评分和默顿的进路完全不同，主要从教义入手来分析，但带有护教色彩。
评分书本身三星是可以值的，作为科学史的开山之作，没有必要去指责霍伊卡很多的观点。但中译版序纯属胡扯，所谓找出的书中的不足，真是荒谬之极。既是现代科学的兴起，何需考虑中国？强调圣经使世界宗教化或神圣化的一面，也许会导向今人眼中更和谐的人与自然的关系。但，所有的观点，都是今人所加。现代科学兴起之时，基督教试图与现代接轨之时，环境生态问题绝不是社会性问题，圣经并不自然承担今人所谓“保护环境”之职责。何需指责本书未能阐述“圣经”世俗化对科技发展的消极影响？
评分比较早的一本正面论证近代科学的宗教根源的著作。选择的切入点，如上帝与自然、理性与经验、人工与自然的关系等，即便放到今天来看也是非常好的论题；只不过作者处理这些论题的方式相对而言就不那么有启发意义了：基本上是把希腊人的和《圣经》的观点罗列出来，然后蜻蜓点水地描述基督教因素在近代早期的表现，没有在任何一个论题上进行足够深入的研究。此外，从倾向上看，作者有过度诉诸宗教因素之嫌，没有对近代科学之特征的成因进行更为细致的甄别。
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