圖書標籤: 黑格爾  哲學  科耶夫  政治哲學  西方哲學  法國哲學  Hegel  哲學研究   

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為論文讀的，精神現象學裏比較熟悉的半段各種拉康齊澤剋的即視感，但涉及到各種名詞還是分辨不齣來其具體所指，黑格爾這套理論實在是太nachvollziehbar以緻於讓人經常忽視細部的東西。另外一點就是我對於這套理論的理解一直局限在個人/主體這樣的範圍內，上升到宗教國傢就覺得發昏。要迴過頭來再讀。

黑格爾7。科耶夫講黑格爾的《精神現象學》，重在“現象學”三字。前三部分課程導讀以主奴辯證法一以貫之；第五部分部分，用以自由、曆史性、個體性為核心的人類學統籌黑格爾的曆史發展觀；黑格爾在《精神現象學》中對絕對知識論述篇幅極少，而科耶夫則以時間、概念、智者、作品、語言對絕對知識大加發揮。附錄1中強調瞭黑格爾的辯證法內容上的，是關於存在的結構，以及存在的實現和顯現的統一性描述；在形式上黑格爾辯證法是直觀和描述性的，因而不屬於真正的辯證法。附錄2則以死亡為核心概念，認為死亡=道成肉身，藉由死亡，基督教神學變成瞭黑格爾哲學的完滿圓環。附錄3則是對其講課的大綱，相比較正文，大綱還是較忠實於原文的。沒看過《精神現象學》不推薦直接看，容易走偏。

看在導言驚為天人的份上，暫且忽略翻譯問題吧

科耶夫寫得好，薑據說法語不錯

亞曆山大·科野狐

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...  

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...  

摘自《晶报》 作者：古 屋 雷蒙•阿隆在他的回忆录中曾经提到青年时期对他影响很大的三个朋友：萨特、埃里克•韦伊和亚历山大•科耶夫。阿隆与萨特之间剪不断理还乱的关系早已著述甚多，而阿隆与后两位的关系却知者寥寥。实际上，阿隆与埃里克•韦伊都曾是科耶...

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...  

科耶夫的用力之处?注意其和施特劳斯通信时讲到其有时故弄玄虚) 生死，主奴与否定性。 p102 第五章提纲 C 知识分子表达他的“本性”，局限于他的“本性”，没有超越自己。真正的（主动的）人超越自己：通过斗争和劳动。当人走出存在(Sein)时，虚无在虚无中飞跃：他消失了。...