圖書標籤: 餘英時  知識分子  文化  曆史  哲學  中國  社會學  社科   

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“俳優”說有些奇怪，雖然不敢苟同但是卻很有趣。關於科學啓濛與文化超越以及政治與知識分子邊緣化的問題，於心有戚戚然。反智論一文足可拍案。

稍微過瞭個眼

#剛看瞭十頁。做個筆記，1.道勢之爭是權力的博弈，道極力地壓製住瞭特權。2.中國知識分子擔負起瞭批評社會政治生活和宗教教化兩部分職責，中國有信仰傳統。3.精神修養，即自重意識是中國文化特色，來源於長期麵對強大政治壓力時産生的焦慮。

“俳優”說有些奇怪，雖然不敢苟同但是卻很有趣。關於科學啓濛與文化超越以及政治與知識分子邊緣化的問題，於心有戚戚然。反智論一文足可拍案。

反智論、君權與相權以及知識分子的邊緣化這三篇最佳。

中国知识分子的古代传统——兼论“俳优(Fools)”与“修身” 1.中西知识分子异同之际 2.共同的性格：以批评政治社会为职志 历史侧影——西方：“俳优” 中国：“滑稽”“狂士” 正面形象——士大夫、以道自任 3.道与势 西方：教宗对国王的加冕象征道对势的正式认可 中国：师、...  

中国知识分子的古代传统——兼论“俳优(Fools)”与“修身” 1.中西知识分子异同之际 2.共同的性格：以批评政治社会为职志 历史侧影——西方：“俳优” 中国：“滑稽”“狂士” 正面形象——士大夫、以道自任 3.道与势 西方：教宗对国王的加冕象征道对势的正式认可 中国：师、...  

这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...  

这是我看的专门讨论中国知识分子的第一本书。依循作者论证的逻辑，将导致现代中国“无我”“无人”的状况完全归咎于孔老二奠基的儒家是有失偏颇的，儒家本来并不反智，只是后来一批儒生将儒家法家化之后才使之既占据道德制高点又具备高度执行力。愚民、反智以及灭杀人的独特性...  

余先生大名鼎鼎，在下闻名已久，这是读他的第一本书，却发现不同见解之处茫茫多，姑妄为文以记之 开篇余先生就写中国知识分子有【狂】或者【佯狂】的传统，与西方知识分子的【愚】和【佯愚】，这些都是借鉴于倡优，因为倡优的语言可以既说老实话又为君主所容忍，并举出了淳于髡...