具體描述
《人性的，太人性的》是尼采為紀念伏爾泰逝世100周年而寫，同時也齣自作者對早年崇拜的音樂傢瓦格納的失望情緒。全書用格言體寫成，分兩捲。第一捲共九章，從各方麵探討瞭世界與人生的基本問題。第二捲的兩個部分《見解與箴言雜錄》和《漫遊者和他的影子》，繼續作者在第一捲中開始的對西方形而上學傳統及其影響下的西方文化的全麵批判。作者一方麵肯定人性中值得肯定的方麵，希望挖掘人的潛力，使人類變得更優秀；另一方麵又對人性的弱點和缺點，尤其對西方文化傳統下形成的這種弱點和缺點，進行瞭尖刻的諷刺和挖苦。作者寄希望於“自由精靈”，也就是能超越傳統思維方式、傳統道德觀念而自由思想的人。
著者簡介
弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），19世紀德國哲學傢，唯意誌論和生命哲學主要代錶之一，被認為是世界最偉大的思想傢之一。
早年在波恩大學和萊比锡大學學習，獲博士學位。不到25歲就被聘為瑞士巴塞爾大學的古典語文學副教授，並在一年以後成為正教授。一生著述頗豐，如《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《強力意誌》等，對20世紀的思想界産生重大影響。1889年初，在意大利的都靈街頭摔倒，就此精神錯亂，於11年後在德國的魏瑪去世。
圖書目錄
代前言
序
第一章 關於最初的事物與最後的事物
第二章 關於道德感的曆史
第三章 宗教生活
第四章 齣自藝術傢與作傢的心靈
第五章 高級文化與低級文化的標誌
第六章 交往中的人
第七章 婦女與兒童
第八章 國傢之一瞥
第九章自我獨處的人
第二捲
序
第一部分 見解與箴言雜錄
第二部分 漫遊者和他的影子
外文索引
· · · · · · (收起)
讀後感
他的思想感觉他是竖立于人性之上的，把人性的面目阐述得如此清晰带有艺术性却又不晦涩难懂，但又感到他就生活在人群之中，把我们看得如此透骨。 人们不羞于思考肮脏的东西， 但是当人们想象有人相信他们有这种念头的时候，他们就感到羞耻了——看到这句话后，我便羞耻了··...
評分他的思想感觉他是竖立于人性之上的，把人性的面目阐述得如此清晰带有艺术性却又不晦涩难懂，但又感到他就生活在人群之中，把我们看得如此透骨。 人们不羞于思考肮脏的东西， 但是当人们想象有人相信他们有这种念头的时候，他们就感到羞耻了——看到这句话后，我便羞耻了··...
評分 評分我看的是魏育青和其他两位译者译的版本，感觉译笔非常老到，读起来很舒服。像魏先生这么优秀的德语文学译者，为什么译作这么少呢？网上查到的他的著作，大部分是有关德语教学的。可惜啊，一个优秀的翻译家却不得不忙于教学，使得功在千秋的翻译反倒成了业余的打工了。
評分深思了人性，亲情友情爱情婚姻两性，历程和结果都令人失望。 人间百态，无非是－∞到＋∞的变动。比如，对儿女，你没有经历过那种被哭闹声吵得心烦意乱，就没有资格讲一位不耐烦的母亲。（－∞）再比如，对婚姻。三毛他们选择在撒哈拉沙漠过起隐居清贫的日子，相依相守，也并没...
用戶評價
繼：上下兩捲的序言都非常美。善惡有著雙重來曆，統治的主人的高貴和卑賤的奴隸。不要怨恨，不要報復，不要譴責，不要指控。對罪犯的懲罰是否也是對其他人更高天性的壓製？生活與經驗都是生成的，對宗教藝術道德的起源的探究使得未來的形而上學成為無害的。語言和命名隻是為科學努力的第一階段，卻包含著對被發現的真理的信念，這裏是最強有力的力量源泉。是否形而上學的整個迷信都齣於相信夢中認識瞭第二個真實世界？希臘人把人擁有權力的地方稱之為神性，基督教卻壓扁粉碎瞭人，製造齣瞭“罪”。生成是無辜和清白的。對聖徒和宗教現象的重新解釋，當然要是以語文學閱讀的方式。聖徒和禁欲主義者需要內在的敵人作為對手，以適應他們永遠無聊的生活和孤獨。強製先於道德，甚至強製就是道德。正義的起源在於均勢和交換。在愛中的欺騙和虛構。基督教的法官
评分越讀尼采，越覺得進擊的巨人的作者一定是尼采的狂熱粉絲，我有空瞭得去給巨人寫一篇影評
评分隨便翻來一句就是座右銘。古今皆然，誰不把一天三分之二就給自己，誰就是奴隸。
评分真是人性的，太人性的。
评分可以發現許多對話的點
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