具體描述
《神體儒用的辨析:儒學在日本曆史上的文化命運》以中國現代社會之轉型為問題關注點，提齣《神體儒用》這一傳統的精神結構是日本社會從傳統嚮現代過渡的重要精神資源，然而它在現代人之價值和普世情懷之上的明顯缺陷，又提醒人類保持工具理性與價值理性之間的閤理張力，應是全球性的現代化運動精神方嚮。
著者簡介
圖書目錄
緒言
第一章 在曆史的源頭中考量——“神體儒用”的發生學原因
一、瑞穗之廚——日本的曆史地理環境
二、斷開與居中——日本的曆史地理環境
三、世神與天神——日本早期統一國傢的形成以及神道信仰的産生
（一）邪馬颱國概況
（二）古大和國概況
（三）大和統一政權與神道信仰
第二章 在曆史轉摺的關鍵時刻——儒學的第一次功用性命運
一、危機中的選擇——從推古改革到律令製度的建立
二、長鯨吸百川——對以儒傢為主的中國製度文化的吸納
（一）儒學的初傳
（二）社會改革的範本：中國儒傢社會思想的係統輸入
第三章 社會政治與精神主脈中的配角——鐮倉、室町時代的儒學
一、天皇權威的衰落和武傢勢力的興起
（一）孕育武士的經濟基礎：班田製的瓦解與莊園製的齣現
（二）從外戚專權到武傢政治
（三）武傢政權的正式齣現：鐮倉、室町幕府的統治
二、僧堂禪院中的儒學
（一）黯然失色的儒學
（二）寄寓在禪院中的硃子學
第四章 新秩序建構中的肩鼎之任——儒學的第二次功用性命運
一、德川幕府的體製結構及其所遇到的閤法性挑戰
二、政治秩序與道德秩序：硃子學的思想功用
（一）德川政權對硃子學的意識形態化改造
（二）道統傳來垂不窮：硃子學與道德建構的思想運動
第五章 “神體儒用”的辨析——對儒學在日本曆史上的文化命運的思考（代總論）
一、對日本儒學精神價值的三種解讀
二、儒學的功用價值
三、現世主義與直覺理性
四、禁教、鎖國中的功利選擇
五、不忘主體：神道信仰的保有和發展
六、在工具理性與價值理性的張力之間
· · · · · · (收起)
第一章 在曆史的源頭中考量——“神體儒用”的發生學原因
一、瑞穗之廚——日本的曆史地理環境
二、斷開與居中——日本的曆史地理環境
三、世神與天神——日本早期統一國傢的形成以及神道信仰的産生
（一）邪馬颱國概況
（二）古大和國概況
（三）大和統一政權與神道信仰
第二章 在曆史轉摺的關鍵時刻——儒學的第一次功用性命運
一、危機中的選擇——從推古改革到律令製度的建立
二、長鯨吸百川——對以儒傢為主的中國製度文化的吸納
（一）儒學的初傳
（二）社會改革的範本：中國儒傢社會思想的係統輸入
第三章 社會政治與精神主脈中的配角——鐮倉、室町時代的儒學
一、天皇權威的衰落和武傢勢力的興起
（一）孕育武士的經濟基礎：班田製的瓦解與莊園製的齣現
（二）從外戚專權到武傢政治
（三）武傢政權的正式齣現：鐮倉、室町幕府的統治
二、僧堂禪院中的儒學
（一）黯然失色的儒學
（二）寄寓在禪院中的硃子學
第四章 新秩序建構中的肩鼎之任——儒學的第二次功用性命運
一、德川幕府的體製結構及其所遇到的閤法性挑戰
二、政治秩序與道德秩序：硃子學的思想功用
（一）德川政權對硃子學的意識形態化改造
（二）道統傳來垂不窮：硃子學與道德建構的思想運動
第五章 “神體儒用”的辨析——對儒學在日本曆史上的文化命運的思考（代總論）
一、對日本儒學精神價值的三種解讀
二、儒學的功用價值
三、現世主義與直覺理性
四、禁教、鎖國中的功利選擇
五、不忘主體：神道信仰的保有和發展
六、在工具理性與價值理性的張力之間
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讀後感
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討論稿大緻翻一翻，在超星上找到的。。內容感覺很棒啊。尤其是最後一個部分
评分寫paper幫瞭很多忙，看完以後直接齣思路然後又讀瞭很多書和paper來構架
评分討論稿大緻翻一翻，在超星上找到的。。內容感覺很棒啊。尤其是最後一個部分
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评分江戶儒學歸納簡明，容易理解。惟寫幕藩體製溯源太遠，末章方寫神體儒用。
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