具體描述
約翰·R·塞爾以他在語文學與精神方麵的研究成果享譽全球。在本書中，他在自身的視野裏，繼續深入在實用哲學領域的研究，重新探討瞭一個深刻的問題——自由與政治權力。怎麼樣纔是自由的？如果我們在認識論科學和神經生物學的領域中質疑現代的研究成果，我們就必須在決定論的假設中加入某種類型的關係。因此問題就在於：為瞭使得自由成為可能，神經的本質作為物理事實應該怎樣？
本書收集的兩篇文章是約翰·R·塞爾2001年年應巴黎－索邦大學和該大學的哲學社會學UFR的邀請，在帕斯卡·恩格爾倡導的“現代理性”歡迎小姐的巴黎研討會上做的講座，基於上保留瞭講座本身所具有的口語特徵。
塞爾認為西方哲學史上的精神與肉體之二元說是錯誤的。大腦的思維活動以及其他的心理現象，比如“知覺”、“意誌”等，都是大腦生理機製的自然特徵，沒有任何神秘之處。意誌賦予世界意義，言語行為是對大腦的延伸。人的大腦是由神經、腦髓、血液等構成的有機體，是客觀的，但它又如何産生主觀的心理活動呢？這是心智哲學、人工智能和認知心理學所共同關注的話題，塞爾在本書中卻從神經生物學齣發給予瞭不同的解讀與反思。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
唯物与唯心、客观与主观、到近代转变为经验而唯理、存在与思维，持续贯穿于整个西方思想历史中。这与西方二元对待世界的方式是一致的-----他们研究完自然界后转眼朝天上看，研究上帝，唯独忽视了观察者自身，以及他们生活着的这个社会。 从人认识世界的方式看，人录取什么，先...
評分 評分整李书架10神经元与自由意志 李华芳 通过前面的反复让我认识到一个问题，那就是多数不同领域之间你要发现所谓勾连，那只有不断重复，就跟背诵英语单词是一个道理。 要解决的问题是塞尔在《自由与神经生物学》中提出来的：我们总是认为任何事物都可以向下还原，例如还原...
評分唯物与唯心、客观与主观、到近代转变为经验而唯理、存在与思维，持续贯穿于整个西方思想历史中。这与西方二元对待世界的方式是一致的-----他们研究完自然界后转眼朝天上看，研究上帝，唯独忽视了观察者自身，以及他们生活着的这个社会。 从人认识世界的方式看，人录取什么，先...
評分唯物与唯心、客观与主观、到近代转变为经验而唯理、存在与思维，持续贯穿于整个西方思想历史中。这与西方二元对待世界的方式是一致的-----他们研究完自然界后转眼朝天上看，研究上帝，唯独忽视了观察者自身，以及他们生活着的这个社会。 从人认识世界的方式看，人录取什么，先...
用戶評價
最基本假設就是錯的。塞爾對於自由意誌的描述是“假如t1時，帕裏斯大腦的全部狀態從因果關係上看是否足以決定他在t2時刻大腦的全部狀態”。問題1：時刻是抽象的理想化概念，實際操作中t1與t2的間隔取多少（總不能用數學上的無窮小吧）；問題2：人的神經元傳遞信號是有時間的，塞爾所要求的是一個全部神經元傳遞信號時間差的公因數，而事實上這可以說是不現實的。另：目前的哲學與科學的交叉趨勢當然是一件好事，然而在沒有堅實的哲學/科學素養的基礎上就容易犯下四不像的錯誤。
评分書名應該改成自由與神經生物哲學吧
评分自由意誌是腦所具有的高級的生物學特徵。
评分反二元論和解釋量子力學那幾段漂亮
评分拿到手，纔知道那麼薄，字那麼大，行間距那麼寬鬆，蝌蚪們可以在裏麵遊泳瞭。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有