约翰·R·塞尔以他在语文学与精神方面的研究成果享誉全球。在本书中，他在自身的视野里，继续深入在实用哲学领域的研究，重新探讨了一个深刻的问题——自由与政治权力。怎么样才是自由的？如果我们在认识论科学和神经生物学的领域中质疑现代的研究成果，我们就必须在决定论的假设中加入某种类型的关系。因此问题就在于：为了使得自由成为可能，神经的本质作为物理事实应该怎样？
本书收集的两篇文章是约翰·R·塞尔2001年年应巴黎－索邦大学和该大学的哲学社会学UFR的邀请，在帕斯卡·恩格尔倡导的“现代理性”欢迎小姐的巴黎研讨会上做的讲座，基于上保留了讲座本身所具有的口语特征。
塞尔认为西方哲学史上的精神与肉体之二元说是错误的。大脑的思维活动以及其他的心理现象，比如“知觉”、“意志”等，都是大脑生理机制的自然特征，没有任何神秘之处。意志赋予世界意义，言语行为是对大脑的延伸。人的大脑是由神经、脑髓、血液等构成的有机体，是客观的，但它又如何产生主观的心理活动呢？这是心智哲学、人工智能和认知心理学所共同关注的话题，塞尔在本书中却从神经生物学出发给予了不同的解读与反思。
具体描述
读后感
整李书架10神经元与自由意志 李华芳 通过前面的反复让我认识到一个问题，那就是多数不同领域之间你要发现所谓勾连，那只有不断重复，就跟背诵英语单词是一个道理。 要解决的问题是塞尔在《自由与神经生物学》中提出来的：我们总是认为任何事物都可以向下还原，例如还原...
评分 评分唯物与唯心、客观与主观、到近代转变为经验而唯理、存在与思维，持续贯穿于整个西方思想历史中。这与西方二元对待世界的方式是一致的-----他们研究完自然界后转眼朝天上看，研究上帝，唯独忽视了观察者自身，以及他们生活着的这个社会。 从人认识世界的方式看，人录取什么，先...
评分唯物与唯心、客观与主观、到近代转变为经验而唯理、存在与思维，持续贯穿于整个西方思想历史中。这与西方二元对待世界的方式是一致的-----他们研究完自然界后转眼朝天上看，研究上帝，唯独忽视了观察者自身，以及他们生活着的这个社会。 从人认识世界的方式看，人录取什么，先...
用户评价
电子版。并没有探讨到实质性问题，也没有给出明确结论，那几个用比喻方式阐述的问题，更引人入胜一点。
评分啊
评分最基本假设就是错的。塞尔对于自由意志的描述是“假如t1时，帕里斯大脑的全部状态从因果关系上看是否足以决定他在t2时刻大脑的全部状态”。问题1：时刻是抽象的理想化概念，实际操作中t1与t2的间隔取多少（总不能用数学上的无穷小吧）；问题2：人的神经元传递信号是有时间的，塞尔所要求的是一个全部神经元传递信号时间差的公因数，而事实上这可以说是不现实的。另：目前的哲学与科学的交叉趋势当然是一件好事，然而在没有坚实的哲学/科学素养的基础上就容易犯下四不像的错误。
评分最基本假设就是错的。塞尔对于自由意志的描述是“假如t1时，帕里斯大脑的全部状态从因果关系上看是否足以决定他在t2时刻大脑的全部状态”。问题1：时刻是抽象的理想化概念，实际操作中t1与t2的间隔取多少（总不能用数学上的无穷小吧）；问题2：人的神经元传递信号是有时间的，塞尔所要求的是一个全部神经元传递信号时间差的公因数，而事实上这可以说是不现实的。另：目前的哲学与科学的交叉趋势当然是一件好事，然而在没有坚实的哲学/科学素养的基础上就容易犯下四不像的错误。
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