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對說一切有部的業論有準確的說明,尤其將論證的基礎建立在《順正理論》上,算是有獨到的慧眼,然而正如作者自己在後記中所言,並未說清楚業論如何在現代社會作用。況且也未能充分辨析阿賴耶識攝藏種子熏習的作用,和無錶業引發的餘勢之間的區彆。總之雖然略有瑕疵,但仍不失為一本好書!
评分對說一切有部的業論有準確的說明,尤其將論證的基礎建立在《順正理論》上,算是有獨到的慧眼,然而正如作者自己在後記中所言,並未說清楚業論如何在現代社會作用。況且也未能充分辨析阿賴耶識攝藏種子熏習的作用,和無錶業引發的餘勢之間的區彆。總之雖然略有瑕疵,但仍不失為一本好書!
评分對說一切有部的業論有準確的說明,尤其將論證的基礎建立在《順正理論》上,算是有獨到的慧眼,然而正如作者自己在後記中所言,並未說清楚業論如何在現代社會作用。況且也未能充分辨析阿賴耶識攝藏種子熏習的作用,和無錶業引發的餘勢之間的區彆。總之雖然略有瑕疵,但仍不失為一本好書!
评分對說一切有部的業論有準確的說明,尤其將論證的基礎建立在《順正理論》上,算是有獨到的慧眼,然而正如作者自己在後記中所言,並未說清楚業論如何在現代社會作用。況且也未能充分辨析阿賴耶識攝藏種子熏習的作用,和無錶業引發的餘勢之間的區彆。總之雖然略有瑕疵,但仍不失為一本好書!
评分對說一切有部的業論有準確的說明,尤其將論證的基礎建立在《順正理論》上,算是有獨到的慧眼,然而正如作者自己在後記中所言,並未說清楚業論如何在現代社會作用。況且也未能充分辨析阿賴耶識攝藏種子熏習的作用,和無錶業引發的餘勢之間的區彆。總之雖然略有瑕疵,但仍不失為一本好書!
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