The Selfish Gene pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Richard Dawkins

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1990-10-25

价格:USD 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780192860927

丛书系列:

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• 科普
• science
• 英文原版
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《文明的兴衰：宏观历史的哲学审视》 作者： [此处留空，或填入一个虚构的、与原书作者无关的名字，例如：亚历山大·凡·德·海登] 字数： 约 1500 字 --- 书籍简介： 《文明的兴衰：宏观历史的哲学审视》并非一本简单的编年史，而是一部试图穿透纷繁复杂的人类历史表象，探究文明得以孕育、壮大、最终走向衰亡的深层驱动力的恢弘巨著。本书作者以深厚的历史学、社会学和哲学功底为基石，构建了一个全新的宏观分析框架，用以解构数千年间不同地理区域、不同文化背景下的社会结构、思想变迁与物质生产之间的复杂互动关系。 本书的核心论点在于，任何被我们称为“文明”的稳定社会形态，本质上都是一套在特定生态位上通过“复杂性耦合与解耦”机制不断自我组织的动态系统。作者拒绝接受单一因素决定论（无论是气候、种族还是技术），而是主张通过考察一个文明在不同历史阶段，其“意义生产网络”与“资源分配系统”之间的张力与适应性，来理解其兴盛的内在逻辑。 第一部分：原初的耦合——从农业革命到轴心时代的权力几何 开篇部分深入剖析了人类社会从游牧采集转向定居农业的根本性转变。作者着重讨论了“剩余的悖论”：农业带来的物质盈余如何必然催生出社会分层、官僚建制和意识形态的专业化。不同于传统的劳动分工理论，本书强调，早期文明的“闲暇”首先被用于构建一套复杂的“合法性叙事”——祭祀体系、神圣君权和早期法律的建立，这些叙事构成了早期文明最坚固的“意义之墙”，用以稳定那些不再直接参与食物生产的精英阶层。 作者对比了美索不达米亚的灌溉帝国、尼罗河谷的中央集权神权，以及早期中国王朝的宗法-官僚结构。他指出，决定早期文明存续的关键不在于技术先进程度，而在于其“信息处理的效率”和“强制力的扩散半径”。高效率的灌溉系统需要高度集中的管理，而高度集中的管理又必须依赖能够渗透到最基层单位的“符号暴力”（意识形态灌输）。 第二部分：复杂性的扩张与内在矛盾的累积 本书的第二部分聚焦于古典文明（如罗马、汉代帝国、希腊城邦的扩张期）如何通过技术扩散、军事征服和长距离贸易，将最初的“耦合”扩展到前所未有的规模。作者认为，这种扩张本质上是一种“复杂性陷阱”。随着疆域的扩大和人口的增加，维持系统稳定所需的“管理成本”呈指数级增长。 核心议题转向了“机构僵化”。随着官僚体系的成熟，那些最初为解决特定问题而建立的制度（例如税收制度、军事招募流程），逐渐演变成阻碍系统适应新挑战的“路径依赖”。书中详细分析了帝国晚期，精英阶层如何将资源投入到维护自身地位的“零和博弈”中，而非投入到解决宏观危机（如瘟疫、气候波动或边境压力）的创新中。 作者对“文化解释”提出了批判性的审视，他认为，诸如道德衰败、宗教异化等传统史学观点，往往只是系统性经济和管理失灵的表征，而非根本原因。 第三部分：中世纪的“去耦合”与知识的碎片化重组 在对古典帝国的衰亡进行细致解构后，本书转向了中世纪的“去耦合”时期。作者将这一时期视为人类社会从高度集中的复杂性向分散化、模块化结构的一次痛苦转型。在西欧、拜占庭和伊斯兰世界，权力结构从集中的官僚制转向了相互制衡的封建关系（或哈里发的松散统治）。 本书最引人注目的论述之一，是关于知识与权力分离的探讨。在中央权威衰落后，知识的载体和生产不再完全由国家垄断。修道院、大学的兴起、伊斯兰黄金时代的学者群体，以及城市行会，成为新的知识存储和迭代中心。这种知识的“碎片化重组”虽然在短期内降低了宏观整合能力，却为后来的技术和哲学范式转变埋下了伏笔。作者尤其赞赏中世纪伊斯兰学者在代数和医学领域的贡献，将其视为在特定“去中心化”结构下，知识系统自我修复和优化的绝佳例证。 第四部分：现代性：加速的复杂性与不可避免的熵增 最终部分将目光投向了近五百年间的世界历史，重点分析了科学革命、工业革命以及全球化如何将文明的复杂性推向了前所未有的高度。作者将现代资本主义视为一种“前所未有的资源加速提取与意义生产系统”。这种系统以其惊人的创新能力克服了许多旧有的限制（如人口瓶颈、能源短缺），但同时，它也以前所未有的速度积累了新的“熵”（环境破坏、金融脆弱性、社会异化）。 本书认为，现代全球文明正面临着一个深刻的悖论：维持现有复杂性和生活水平所需的全球协调机制（如气候协定、跨国金融监管）与支撑这些机制的“共享意义网络”（民族主义、文化差异、意识形态对立）之间，存在着不可调和的张力。现代社会不再是单一帝国式的衰亡，而更可能是一种“功能性失调的全球耦合体”。 《文明的兴衰》并非一本悲观论著，它旨在提供一种冷峻的、去浪漫化的视角，促使读者思考：一个文明的“成功”是否必然以其未来适应性的降低为代价？我们今天所珍视的结构，是否正在为下一轮宏观的“去耦合”积蓄能量？本书要求读者放下对既定历史叙事的迷信，以结构分析的目光，重新审视我们所处的时代。它是一部对人类集体命运的哲学测绘，是献给所有试图理解历史深度逻辑的思考者的必备之作。

评分☆☆☆☆☆

作者理查德·道金斯声名远播，是著名的“无神论四骑士”成员，粉丝众多，我知道写这篇文章会得罪他的影迷，所以我必须声明本人也是无神论者，而且对亚伯拉罕一神教厌恶至极，所以本人全力支持道金斯对宗教的批判。但这不等于我认同他所有的观点，比如这本书，我认为他写的很烂...  

评分☆☆☆☆☆

原文自本人新浪博客（http://blog.sina.com.cn/s/blog_538f46f70100hn7s.html），转载请注明。 豆瓣上文字无格式。 《冬吴相对论》的梁冬两次在节目里提到了他在看这本书。引起了我的兴趣，于是从图书馆借来翻了一翻。我读的其实不是左图这本，是科学出版社1981年12月的版本...  

评分☆☆☆☆☆

驱动这个世界的不是贪婪，而是嫉妒。 --沃伦 巴菲特 这句话从资本主义的绝对代表嘴中说出，尤其令人回味。在穷查理宝典中有一段为何不应嫉妒他人的经典描述：“在乎别人赚钱速度比你快可以说是最要不得的原罪之一。嫉妒是愚蠢的，这几乎是唯一一种你得不到任何快乐的原罪...

评分☆☆☆☆☆

我其实是断断续续读过些别的进化论、基因和进化心理学的流行读物以后才看了这本经典的。虽然悬念少些，但经典就是经典，每页都非常值得。 基因和进化论放在一起，完全可以诠释生命的来龙去脉。这是一个大体上自洽的体系，虽然很多细节还可以不断完善。Dawkins其实说，只要是碰...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

从这本书中，我获得的不仅仅是科学知识，更是一种深刻的哲学启示。道金斯对“基因”这一基本单位的拟人化描写，虽然带有一定的比喻色彩，却极大地增强了这本书的可读性和感染力。他用生动形象的语言，将抽象的生物学概念解释得浅显易懂，甚至带有一丝文学的韵味。例如，他将基因比作“信息复制体”，将生命体比作基因的“生存机器”，这些比喻不仅精准地抓住了核心思想，也让我在阅读过程中时常会心一笑，或是陷入沉思。 尤其令我印象深刻的是，书中对于“亲缘选择”和“互惠利他”的解释。我曾经以为，动物之间的互相帮助，特别是亲属之间的照顾，完全是出于情感和本能。但道金斯通过基因的视角，揭示了这些行为背后隐藏的“基因共享”的利益。父母照顾子女，是因为子女身上携带了父母一半的基因；兄弟姐妹之间互相帮助，也是因为他们共享大量的基因。这种解释并非否定情感的存在，而是从更深层次揭示了情感和行为的生物学基础。它让我意识到，即使是看似无私的奉献，也可能是一种高明的“策略”，是为了确保自己基因的传递。这种冷静而理性的分析，让我对自然界的运作规律有了更客观的认识。

评分☆☆☆☆☆

阅读《自私的基因》的过程，对我来说是一次思想的洗礼。道金斯以其清晰的逻辑和引人入胜的笔触，将进化论中最核心的观点——自然选择——从个体层面转移到基因层面，并以此构建了一个全新的理论框架。这种“基因中心论”的视角，极大地加深了我对生命现象的理解。 他对于“进化稳定策略”（ESS）的介绍，让我对生物的生存和繁殖策略有了更深入的认识。他解释了为什么在许多情况下，合作和“利他”的行为能够比纯粹的“自私”行为更容易在种群中稳定存在。这种对复杂行为模式的解释，让我看到了自然选择的精妙之处。它并非是简单的“适者生存”，而是一种动态的、策略性的选择过程。理解了这一点，也让我对人类社会中的竞争与合作关系有了更深的体会，看到隐藏在表象之下的生物学逻辑。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《自私的基因》，我曾以为它会是一本晦涩难懂的科学著作，充斥着各种专业术语和复杂的公式。然而，道金斯以其卓越的叙事才能，将一个极其复杂的科学理论，转化为了一场引人入胜的思想之旅。他没有直接告诉你“你应该如何做”，而是通过解释“生命是如何运作的”，来引导你去思考。这种间接的引导方式，反而比直接的教诲更加深刻。 他对于“生存机器”的比喻，让我对自己的身体和行为有了全新的认识。我们每个人，从最微小的细胞到最复杂的思维，都是基因为了自身复制而创造的载体。这种视角虽然听起来有些冰冷，但却非常真实。它迫使我去反思，我们很多行为的驱动力究竟是什么？是纯粹的自由意志，还是基因深层指令的体现？道金斯并不是要否定人类的情感和意识，而是提供了一个解释这些现象的底层逻辑。他鼓励读者去理解这个底层逻辑，从而更好地认识自己，理解他人，并在这个世界上找到自己的位置。

评分☆☆☆☆☆

我第一次接触到《自私的基因》这本书，是在大学期间，当时我还是一个对生命科学知之甚少的普通学生。然而，这本书以其独特的视角和深刻的洞见，瞬间抓住了我的注意力，并彻底改变了我对生命和进化的看法。道金斯并非一个枯燥乏味的科学作家，他的文字充满智慧和幽默感，能够将最复杂的科学理论，用最生动、最引人入胜的方式呈现给读者。他对于“生存机器”的描绘，对于基因如何“操纵”我们行为的解释，都让我感到既新奇又震撼。 他并没有回避进化论可能带来的哲学困境，例如人类的自由意志问题。相反，他以一种坦诚的态度，探讨了基因的“目的性”和人类行为的“自由选择”之间的复杂关系。虽然基因驱动着我们的行为，但这并不意味着我们没有选择的权利。道金斯认为，正是因为我们拥有意识和思考能力，我们才能够理解基因的“意图”，并且有可能超越基因的束缚，做出符合自身价值观的选择。这种观点为我提供了一种更加积极和赋权的视角，让我认识到，即使我们是基因的载体，我们依然拥有塑造自身命运的能力。

评分☆☆☆☆☆

《自私的基因》这本书，与其说是一本关于生物学的书，不如说是一本关于“视角”的书。道金斯就像一个高明的向导，带领我们跳出了宏观的个体视角，进入了微观的基因世界，从而以一种全新的方式审视生命。他提出的“基因视角”并非是要将个体简化为基因的奴隶，而是要揭示基因在生命演化中的核心作用。 书中对于“自私”这个词的重新定义，是我在这本书中最大的收获之一。它打破了我固有的道德观念，让我意识到，在自然界，“自私”并非是一个贬义词，而是驱动生命延续和发展的根本动力。理解了基因的“自私性”，也就能更好地理解为什么生物体会有各种各样的行为，包括那些看似“利他”的行为。这种对“自私”的深入剖析，不仅是对生物学的贡献，也是对哲学和社会学思考的启发。它让我们能够更理性地看待人类的行为，理解社会现象，甚至是在人际关系中找到更有效的相处之道。

评分☆☆☆☆☆

读完《自私的基因》，我感觉自己仿佛打开了一扇通往全新世界的大门。道金斯用其极具魅力的笔触，将基因这个微观世界的“主角”，描绘成了一个拥有明确目标和强大驱动力的“自私”的复制子。他成功地将原本枯燥的进化生物学理论，转化成了一场关于生命起源、演化和行为的精彩叙事。 书中对于“利他主义”的解释尤其让我印象深刻。我曾经一直认为，动物之间的互助行为，尤其是父母对子女的照顾，是纯粹出于情感的本能。然而，道金斯通过基因的视角，揭示了这些行为背后隐藏的“基因传递”的利益。当父母照顾子女时，他们实际上是在帮助自己基因在下一代中的延续。这种从基因层面来解释行为的视角，让我对“亲缘选择”和“互惠利他”有了全新的认识。它并不是否定情感的存在，而是从更深层次揭示了情感和行为的生物学根源。这种冷静而理性的分析，让我对自然界的运作规律有了更客观、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《自私的基因》这本书最大的价值在于它提供了一种全新的视角来理解我们自身以及我们周围的世界。道金斯将我们熟悉的“利他”行为，如父母对子女的关怀、朋友间的互助，都置于基因复制的“理性”考量之下，这无疑颠覆了很多人对这些行为的传统认知。他并非是要否定情感的价值，而是从更宏观、更根本的生物学角度，解释了这些情感和行为的演化根源。 书中对于“策略”的论述尤其让我印象深刻。无论是动物界的捕食与反捕食策略，还是基因在生殖竞赛中的复制策略，道金斯都以一种非常生动的比喻来阐述。他用“游戏理论”的框架来分析生物体的行为，解释了为什么某些“自私”的行为反而能够带来更好的生存和繁殖机会。这种将生物行为视为一种策略博弈的思路，极大地拓展了我对生命科学的理解边界。它让我看到，生物体并非被动地适应环境，而是主动地运用各种策略来最大化自身的生存和繁殖的概率。

评分☆☆☆☆☆

《自私的基因》这本书，是一部真正意义上的思想启蒙之作。道金斯以其非凡的智慧，将达尔文的进化理论推向了一个新的高度，提出了“基因是进化的基本单位”这一革命性的观点。他通过生动形象的语言和充满想象力的比喻，将抽象的科学概念，如“复制子”、“生存机器”，转化为易于理解且令人着迷的思想。 我最欣赏的是，他并没有将“自私”概念局限于狭隘的个人利益，而是将其上升到基因的复制和传播层面。这种对“自私”的生物学解释，让我第一次认识到，很多看似无私的行为，其背后可能隐藏着基因的“长远利益”。理解了这一点，也让我对人类行为的动机有了更深刻的认识，并且能够以更客观、更宽容的态度去理解他人。这本书不仅仅是一本科普读物，更是一本引导我们认识自我、理解世界的哲学著作。

评分☆☆☆☆☆

《自私的基因》是一本需要反复品读的书，每一次阅读都会有新的体会和感悟。道金斯将复杂的进化理论，特别是达尔文的自然选择理论，进行了一次大胆而又深刻的重塑，将视角从个体层面提升到了基因层面。这种“基因中心论”的视角，无疑是对传统思维方式的一种挑战，也为理解生命现象提供了一个全新的框架。我喜欢他那种严谨而又充满想象力的论证方式，他能够将看似毫不相干的生物学现象，通过基因的“自私性”串联起来，形成一个庞大而统一的理论体系。 书中对于“模因”（meme）的概念的提出，更是将他的思考从生物学领域延伸到了文化和思想领域。模因，作为一种文化传播的基本单位，就像基因一样，也具有复制、变异和选择的特性。流行歌曲、时尚潮流、宗教信仰、甚至是一个笑话，都可以看作是模因在人类社会中的传播和演变。这个概念让我意识到，不仅仅是生物进化，人类的思想和文化也存在着类似的“复制”和“传播”机制。而这些模因的“成功”与否，也同样取决于其能否有效地吸引人类的注意力，并被复制和传播下去。这是一种非常有趣且具有启发性的类比，让我看到了科学理论在不同领域应用的潜力。

评分☆☆☆☆☆

这本《自私的基因》简直是颠覆了我对生命本质的认知，也重新定义了我对于“自私”这个词的理解。在此之前，我一直以为“自私”是一个纯粹负面的词汇，代表着贪婪、损人利己，是需要被道德谴责的。然而，道金斯这本书却以一种极其巧妙且引人入胜的方式，将“自私”这个概念提升到了一个全新的哲学和科学层面。他并非在歌颂自私行为本身，而是将目光聚焦于构成生命最基本单位——基因——的“自私性”。基因，在道金斯笔下，成为了一个拥有清晰目标和强大驱动力的主体：复制自身，并确保其在后代中的延续。这是一种纯粹的、不带任何情感色彩的生物学 imperative。 读到书中关于基因如何在生存竞赛中“竞争”的论述，我仿佛看到了一个微观世界的宏大斗争史诗。每一个基因都在努力地寻找最好的生存环境，最适合的宿主，以及最有效的复制策略。为了实现这一目标，基因会“操纵”宿主——也就是我们——的行为，使其符合自身的利益。比如，一些基因可能会促使动物表现出合作行为，因为这种合作能够提高整体的生存率，从而间接增加了该基因得以传递下去的机会。又或者，一些基因会驱动个体为了争夺资源而进行激烈的竞争，甚至不惜牺牲自身，但这一切的目的都是为了让那些携带“有利”基因的个体能够更好地繁衍。这种视角让我第一次认识到，我们许多看似出于自身意愿、甚至是出于“利他”动机的行为，其背后可能隐藏着基因层面的“自私”逻辑。

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有多少❤ 我就会毫不犹豫的给

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The winning strategy, remarkably, was the simplest and superficially least ingenious of all. It was called Tit for Tat, and was submitted by Professor Antatol Rapopoet, a well-known psychologist and game theorist from Toronto. Tit for Tat begins by cooperating on the first move and thereafter simply copies the previous move of the other player.

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