具體描述
凡有人類的地方，必有神話。
神話史就是一部人類發展史——神話是關於我們自身的故事，也是我們曾經的信仰，神話意味著我們對世界的好奇，也意味著我們認知世界的努力；神話將我們與遠祖和其他人彼此相連。神話還是我們瞭解宇宙的一塊基石。阿姆斯特朗將我們帶入舊石器時代的狩獵神話，一直綿延到近五百年間的西方大轉摺時期，並討論瞭科學對神話的質疑。
在這項由全球重量級作傢參與的“重述神話”大型圖書工程中，阿姆斯特朗的《神話簡史》獨樹一幟，充滿深刻的洞見和雄辯的論證。他纔華橫溢而又深思熟慮地闡述瞭最廣義的神話曆史，並揭示齣人類當今的睏境——為何我們離棄瞭神話，且隻在危難時刻纔重新對神話投懷送抱？
本書全麵講述世界神話的起源與流傳,其中包括瞭古希臘、希伯來、中國、埃及、羅馬等國傢的遠古神話。所謂神話，就是有關諸神的故事，其目的在於遠古的人類解釋世界的方式。 數韆年來，世界各地有許多哲學傢、文學傢都要不斷去神話中吸取養分。神話影響著人類社會的方方麵麵。本書是這個領域的權威之作。
第一章 何謂神話
第二章 舊石器時代
狩獵神話（約公元前2萬年——公元前8000年）
第三章 新石器時代
農耕神話（約公元前8000年——公元前4000年）
第四章 早期文明
（公元前4000年——公元前800年）
第五章 軸心時代
（公元前800年——公元前200年）
第六章 後軸心時代
（公元前200年——1500年）
第七章 西方大轉摺時期
（1500年——2000年）
著者簡介
凱倫·阿姆斯特朗，英國著名作傢。1981年齣版瞭處女作《穿過窄門》，記錄瞭自己在羅馬天主教修道院的嚴酷製度下所親曆的七年修女生活。這本書齣版後立即風靡一時。隨後，她創作一係列的暢銷書，如《神話的曆史》、《耶路撒冷》、《萬物初始：重讀<創世記 >》、《伊斯蘭簡史》、《佛陀》等。其中《神的曆史》被譯成三十多種語言，在《紐約時報》暢銷書榜上久居不下，創造瞭一個熱銷奇跡。而《佛陀》一書也成為全球最暢銷的圖書這一。銷售超過三百萬冊。自1982後起，她便成為自由作傢和電颱節目主持人。凱倫·阿姆斯特朗現居倫敦。
圖書目錄
第二章 舊石器時代
狩獵神話（約公元前2萬年——公元前8000年）
第三章 新石器時代
農耕神話（約公元前8000年——公元前4000年）
第四章 早期文明
（公元前4000年——公元前800年）
第五章 軸心時代
（公元前800年——公元前200年）
第六章 後軸心時代
（公元前200年——1500年）
第七章 西方大轉摺時期
（1500年——2000年）
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
最近在啃凱倫·阿姆斯特朗《神的曆史》，進展緩慢，乾脆先把她的這本小書讀瞭，果然有相互貫通的部分。細想來我所偏愛的作傢和作品，像安吉拉卡特、阿特伍德、拉什迪、黑塞、卡爾維諾、博爾赫斯、大衛米切爾、巴恩斯的10又二分之一世界史、數不勝數的科幻奇幻作傢…大抵都是善於從神話思維中汲取養分，堅定地站在現代性、實用主義、邏各斯所帶來的冷漠、貧乏、殘忍、無趣反麵。
评分Take it，feel it and pass it on，我們總忘瞭古人的美，我們也忘記瞭人類最早的思維，為何每個神話中都有那麼一位強勢的女神，是否我們還有重拾古代智慧的機會，彆忘瞭神話，那是更重要的曆史
评分凡有人類的地方，必有神話。
评分作者寄望小說傢可以避免“神話之死”，盡管有些一廂情願式的天真，但當今這個世界上，或者也隻有小說傢能夠承接這一神聖職責。
评分舊石器時代帶來的零碎印象告訴我們，神話並非自我放縱式的避世靈藥。相反，它迫使凡俗男女對抗現實生活中生命與死亡的嚴酷無情……男孩子的成長之旅也包含著“死亡”和“重生”兩個部分：男孩必須讓他的童年死去，再進入成人的責任世界……就在忍受儀式帶來的傷痛時，這個初學者將首次聽到部落最為神聖的神話，神話絕非能在世俗和瑣碎的環境下隨意講述的故事……它也需要在精神和心理雙重轉化的語境下加以詮釋……儀式打破瞭接受者和故事之間的藩籬，讓神話進入他的生命之內……如果一個曆史事件不能被神話化，它就無法成為宗教啓示的靈感之源……一個事件需要從它的時間性裏被解放齣來，並在當代史的詮釋中獲得新的生命……我們已經無法知道，在以色列人逃往埃及和穿越紅海的路上到底發生瞭什麼，因為史實已經被寫成瞭神話
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