圖書標籤: 列維納斯  哲學  法國哲學  法國  政治哲學  法國哲學  法國  河北教育齣版社   

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最後三章的翻譯基本讀不下去。我的幸福生活（以享受為主導的生活方式，享受食物、享受陽光、甚至享受勞動）其實不需要他者。在遇到他者前，我這種自足的幸福生活，雖“自私”，卻也“無辜”。隻有我麵對麵遇見來自他者麵容的呼喚時（他者是正受苦受難嚮我求助的人），我纔為自己的幸福生活感到羞愧。因為在那時，我明白，我的幸福，是建立在很多次對彆人的“暴力”前提之下的。當他者對我呼喚時，我無法避開，無論我選擇忽視還是迴應，我都接收到瞭他者的呼喚瞭，我感受到瞭“責任”。我要麼選擇應答去承擔責任，要麼運用自己的“自由”，選擇拒絕或者漠視（這就是“暴力）。來自他者的責任之無限而我應答之有限，故幸福生活必然包含瞭許多次對他者的暴力（拒絕和漠視），我因此而“羞愧”。

沒發現有什麼意思……翻譯的根本不像中文

沒發現有什麼意思……翻譯的根本不像中文

讀瞭一章（臉那一章）。但我覺得，這本書是不是寫得有問題啊？還是譯者有問題？和我看過的導讀和英譯本的列維納斯著作觀念差彆好大啊！（不懂列維納斯不好評價，但是這個係列的拉康的確有問題！）

沒發現有什麼意思……翻譯的根本不像中文

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...  

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...

原作的结构确实不错。 可惜翻译太差劲了，表达明显不合逻辑的地方比比皆是。况且是两人合译，术语都前后不一致…… 现象学本来就很复杂，没有基本的知识根本不知所云；现象学方法又如显微镜，要在日常的平白处发现经验的褶子，因之不仅需要对熟视无睹处实施分析的...

目录 前言 第一章 超越悲惨 从立陶宛出发 斯特拉斯堡 从弗赖堡开始 战争、灭绝和生还——巴黎 第二章 新伦理学 存在的恐怖 主体孤独的现象学 自我实体化 劳动、拥有和表征 他者性的扬弃 第三章 死、暴力和他者 死——绝对他者的事物 他者的面貌 战争和超越 “面貌”的软弱力量 ...