圖書標籤: 龔鵬程  文化  遊的精神文化史論  曆史  旅行  社會學  國學  中國   

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好書！！！可與《遊民文化與中國社會》參看

從反對費孝通對中國社會“安土重遷”論斷說起，強調中國文學、文化中“遊”的一麵，為文學研究打開一番新天地。龔先生不認為存在屈原這個人，即使存在，也未遭流放，這從其《離騷》中可以看齣，且先秦沒有流刑。此外，對於“遊”進行瞭多方麵的區分與定位，比如為遊而遊，比如為解脫而遊等等。孔子乃是提倡“遊”的，所謂“君子懷德，小人懷土”，但其由與後代不同。自漢代起，統治者為瞭方便統治，齣於徵稅、穩定社會等緣故，強加給百姓應安土重遷的意識形態。從而産生齣瞭懷鄉，思鄉的主題。而遭受流放則又可能齣現士不遇等主題。

休閑經濟學著作 瀏覽偶記

對遊士分析到位，但未能區分主動遊與被迫遊。

龔大師寫文縱橫捭闔，其洞見之銳亦使我嘆服。這本書給我留下印象最深的就是他對中國鄉土社會中心觀的大膽批評，以及由之樹立起的“遊文化”觀念。龔大師相信，這種“遊”的性格中國人古已有之，然而在秦漢政製有意識的引導/打壓下，纔變得日益式微，他所要大力提倡的是重振中國文學“遊文化”傳統，恢復其在中國文學版圖中應有的位置。當然，龔大師的工作僅僅是開瞭個頭，而且其後也沒有太多下文，我希望後來人能重視他的思路，彆把特彆講究靈感和活性的文學研究做得死氣沉沉的——有瞭“遊心”，纔可能享受人文學的學術。p.s. 第七章最後一節是什麼鬼，哪兒就亂入一報刊研究瞭……

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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