圖書標籤: 龔鵬程  文化  遊的精神文化史論  曆史  旅行  社會學  國學  中國   

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對鄉土中國的批判和對李白詩歌的解讀暫時保留意見……

從反對費孝通對中國社會“安土重遷”論斷說起，強調中國文學、文化中“遊”的一麵，為文學研究打開一番新天地。龔先生不認為存在屈原這個人，即使存在，也未遭流放，這從其《離騷》中可以看齣，且先秦沒有流刑。此外，對於“遊”進行瞭多方麵的區分與定位，比如為遊而遊，比如為解脫而遊等等。孔子乃是提倡“遊”的，所謂“君子懷德，小人懷土”，但其由與後代不同。自漢代起，統治者為瞭方便統治，齣於徵稅、穩定社會等緣故，強加給百姓應安土重遷的意識形態。從而産生齣瞭懷鄉，思鄉的主題。而遭受流放則又可能齣現士不遇等主題。

各自獨立成篇，驚嘆文筆之好，企圖與費老對著乾==有啓發意義

學術水平怎麼忽高忽低。 這本書的價值在於，對文學史觀的反思，突齣瞭中國文化中“遊”的這個側麵。但其實未必要推翻鄉土社會的論述，乃至認為“遊”是主流，完全可以並存。6章以後開始變得精彩紮實瞭，前麵有點鬍扯的感覺。 第一次讀龔鵬程的書，感覺有點水啊，寫得很隨意。書末著述目錄也驚到瞭，過於高産，懷疑質量。 就書而言，開篇否定“鄉土中國”的論斷，非常乏力，站不住腳。翻案姿態，故作驚人之語。 但相關主題的研究有限，所以還是得讀。 作者認識到瞭自己的寬泛 第八章完全跑題，又開始鬍扯，但是這一章內關於文學闡釋學的部分不錯。

心野、膽兒肥、靈動。龔鵬程手撕費孝通、腳踢“五四”那幫把問題淺俗化的學者，同時不忘抨擊當時颱灣的社會時局，是個非常有關懷的學者。開篇踢館《鄉土中國》，否定瞭中國人安土重遷的農本生活習性，提齣瞭“遊”的精神，也樹瞭好多二元對立的旗杆：土與水、遊與居。其實，任何一種概要性、歸納性的書寫都是應該警惕的，無論皇權下不下縣、中國民性到底是遊是居，現象都是擺在那裏的，就看立論要攏起個什麼山頭來。龔鵬程此書中的結論是最可以忽視的，看他的材料的來源、印證方式、論述風格，倒應該是閱讀的眼目。有幾個地方非常有啓發，一是繼承餘英時對士的探討，認為漢代黨爭乃是源於“遊”的心性、一是對屈原放逐的新解。

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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