圖書標籤: 龔鵬程  文化  遊的精神文化史論  曆史  旅行  社會學  國學  中國   

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對遊士分析到位，但未能區分主動遊與被迫遊。

作者藉助“土”與“水”這一對隱喻解釋瞭“居民”和“遊民”的特性，揭示曆史中“居”與“遊”之間復雜的互動關係。然而絕大多數的篇幅是在論述文人和士大夫的“遊”文化，在商人、破産農民和藝人等群體的“流民”文化上著墨不多，論述的範圍集中在先秦兩漢、南朝和晚明這幾個曆史時段。 開篇便質疑“鄉土中國”的神話，通過重新解讀先秦兩漢的文本，揭示瞭該時期各階層人員在空間上的頻繁流動，並將“安土重遷”與“鄉土情結”歸為戰國時代各國“耕戰政策”的産物。 作者似乎有意打破傳統上儒傢的“農本”印象，因而著重展現孔子及其學生與工商群體的親近關係，試圖用史實和思想文本說明“農本”是法傢思想滲入儒傢思想後的産物。

對鄉土中國的批判和對李白詩歌的解讀暫時保留意見……

學術水平怎麼忽高忽低。 這本書的價值在於，對文學史觀的反思，突齣瞭中國文化中“遊”的這個側麵。但其實未必要推翻鄉土社會的論述，乃至認為“遊”是主流，完全可以並存。6章以後開始變得精彩紮實瞭，前麵有點鬍扯的感覺。 第一次讀龔鵬程的書，感覺有點水啊，寫得很隨意。書末著述目錄也驚到瞭，過於高産，懷疑質量。 就書而言，開篇否定“鄉土中國”的論斷，非常乏力，站不住腳。翻案姿態，故作驚人之語。 但相關主題的研究有限，所以還是得讀。 作者認識到瞭自己的寬泛 第八章完全跑題，又開始鬍扯，但是這一章內關於文學闡釋學的部分不錯。

因為論文翻過前幾章，開篇就懟費孝通，驚為天人，驚為天人

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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