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一上来就批判费孝通《乡土中国》的核心观点

作者借助“土”与“水”这一对隐喻解释了“居民”和“游民”的特性，揭示历史中“居”与“游”之间复杂的互动关系。然而绝大多数的篇幅是在论述文人和士大夫的“游”文化，在商人、破产农民和艺人等群体的“流民”文化上着墨不多，论述的范围集中在先秦两汉、南朝和晚明这几个历史时段。 开篇便质疑“乡土中国”的神话，通过重新解读先秦两汉的文本，揭示了该时期各阶层人员在空间上的频繁流动，并将“安土重迁”与“乡土情结”归为战国时代各国“耕战政策”的产物。 作者似乎有意打破传统上儒家的“农本”印象，因而着重展现孔子及其学生与工商群体的亲近关系，试图用史实和思想文本说明“农本”是法家思想渗入儒家思想后的产物。

学术水平怎么忽高忽低。 这本书的价值在于，对文学史观的反思，突出了中国文化中“游”的这个侧面。但其实未必要推翻乡土社会的论述，乃至认为“游”是主流，完全可以并存。6章以后开始变得精彩扎实了，前面有点胡扯的感觉。 第一次读龚鹏程的书，感觉有点水啊，写得很随意。书末著述目录也惊到了，过于高产，怀疑质量。 就书而言，开篇否定“乡土中国”的论断，非常乏力，站不住脚。翻案姿态，故作惊人之语。 但相关主题的研究有限，所以还是得读。 作者认识到了自己的宽泛 第八章完全跑题，又开始胡扯，但是这一章内关于文学阐释学的部分不错。

土与水，居与游。

关于乡土中国的驳斥，我保持意见，许多观点都不能用简单的理论解释，但是有些观点又得回到最简单的理论下。其他章节有许多创新之处，解决了我在阅读古代文学作品中存在过的一些困惑，但是细细反思也不足以支撑诸多论点，还有解释的余地。较欣赏的还是后面几章，特别是第七、八章，游历者的纪录和诗的超越性与社会性（只是标题取的…），每个时代的游在目的和过程上有所差异，对于李白的游有创新解释，可以作为支撑李杜优劣论讨论的一个材料，认为超世游世出世的文学，价值实较现世的文学更应受到重视，应该有新的认识。只是关于唐代文人游的许多细节和文化内涵都没有揭示，我的疑问没有得到解答。

李文倩 田晓燕在其硕士论文《寻找家园——新移民文学的文化分析》中分析新移民作家的“家园意识”时说：“寻找家园是人们自古以来的梦想，不分民族、种族，这是人的共性。”（第24页。）这话既对又不对，需要具体问题具体分析。说它对，是因为东西方文化中都有思...

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