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发表于2024-09-09
焚書、續焚書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
今既刻《說書》,故再《焚書》亦刻,再〈藏書〉中一二論著亦刻,焚者不復焚,藏者不復藏矣。
李贄(1527-1602),字宏甫,號卓吾,又號溫陵居士,溪美人,明代傑齣思想傢、文學傢、史學傢。
卓吾先生真卓識啊,好書,當三讀
評分不是很看得明白
評分卓吾先生真卓識啊,好書,當三讀
評分老李的理念就是在現在也算新,可以看看,但是看之前,我覺得看的人最後有自己的一套東西在,否則會被他給迷惑,我的意思是說你要善於分辨哪些對於你是有用的,哪些是沒用的,哪些是好的,諸如此類
評分多一些楚狂,也不至於幾韆年一汪死水
几年前思读《焚书》,遍寻不得,求告于鱼,鱼寄我《焚书》、《藏书》两种,均是某大学图书馆流出的旧书,封底贴有装登记卡的小口袋,没有借阅的痕迹,只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里,不算遇见知音,翻了翻,解了渴望之情,就束之高阁,倒是《藏书》读得多一点...
評分独爱《童心说》一论,读数之多,不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之,甚快甚喜。 《圣教小引》:余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦随而吠之,若问吠声之故,正好哑然自笑也已。 绝妙可乐! 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广,故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...
評分“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...
評分又今世俗子与一切假道学,共以异端目我,我谓不如遂为异端,免彼等以虚名加我,何如? ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话:既然现在那些世俗之人叫我异端,那我说啊,不如我就真去当那个他们口中的异端,也免得他们给我安上些不实的名头,可好? 这段话透...
評分“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...
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