圖書標籤: 宗教  趙林  西方文化  哲學  西方宗教文化  基督教  文化  曆史   

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希臘精神，多神教到一神教，腐朽救贖歸於腐朽，基督教的抗爭與墮落，文藝復興宗教改革，新教三派，宗教寬容，理性經驗主義自然神論到泛神論與無神論，至浪漫主義。（果然有瞭情感傾嚮以後連一些用詞用典癖好都變成萌點瞭

最早的西方文明的啓濛書，至今仍記得趙林上課時那激情洋溢的場麵。。這些都將是一生的財富。

宗教是瞭解西方文化的第一扇門，此門不開，無法深究。 此作甚佳，早兩年看就好瞭。

古希臘的靈肉一體，而神不過是更為美好的人，對美的追求成瞭古希臘人的所有；古羅馬沒能擺脫掉野蠻，將希臘的傳統全部交給瞭肉欲；中世紀基督教文化前期肩負著韆禧年的希冀，以二元對立為前提的唯靈主義沿著“上升的路”把人的意義寄托在彼岸；中世紀後期世俗的國試圖擺脫自己隻是手段的命運硬要把上帝之國建在世俗人間，而可嘔的是齷齪的僞善；人文主義者通過強調感性意義上的人性來剋服中世紀的二元對立，宗教改革則把人性提高到瞭神性，感性的現實生活當作具有真實內容的生活來剋服此對立。終於找到人自我的信仰通過自然神論（洛剋）、泛神論（斯賓諾莎）、無神論（霍爾巴赫）、道德神論（盧梭、康德）、浪漫主義而使基督教再一次迴到瞭其原初即內在的精神生活。綜觀，天國的意義不在於能否在塵世實現，而在於其美好對人的感召——人的自我超越的彰顯

某種情況上來講 經院神學摧毀瞭信仰 並帶來瞭理性的曙光 實在是基督教中的特洛伊木馬，並且還是不自覺的那種

赵林老师的《天国之门》这本书，系统的介绍了西方文化的千年历史渊源。打开书本，一幅波澜壮阔的宗教之争缓缓的展现在面前，让看书的读者感受到震撼的同时，深深体会到自己身的渺小，在这滚滚的时间长河下，那些曾经盛极一时的思想，都慢慢湮没在尘埃中，成为了书本上的故事。...  

就如同《论语》所云：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”一样，春秋时期的孔子总是带着“世风如下，人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺，不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局，还是生产力高速发展...  

赵林老师的书，向来都以线索清晰，行文流畅，文采斐然著称。尤其在这本西方宗教文化中，对于各时期的宗教文化特点，通过比较分析，很好地体现出来。但需要注意的是，赵林老师是一位黑格尔主义者，其论述的特点非常明显地体现出这一点，而易于阅读也与这一点有一定的关系。因此...