本书是国内第一部系统研究西方宗教文化的学术专著。它从希腊神话的源流谱系入手,历史地和逻辑地展示了从希腊罗马宗教到基督教、直至西方近现代宗教文化的发展历程和内在联系,揭示了西方不同时期宗教文化的基本特点,并从纷繁芜杂的历史现象背后梳理出西方宗教文化演进的基本脉络。本书具有思路贯通、气度恢弘、史料丰富、文字优美等特点,熔学术性与知识性于一炉。
赵林,1954年11月8日生,北京市人。哲学博士,现任武汉大学哲学系教授、博士生导师,兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向:西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后, 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后, 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲, 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...
评分神秘的西方,蕴含着古老的文化。经历了千百年的洗礼,呈现出独特的魅力和古典文化韵味。西方古典文明历史悠久,影响深远,值得研究和探寻。《天国之门,西方文化精神》由赵林编著而成,打开了西方世界的大门,神秘的罗马帝国、浩瀚的文明史实,令我流连忘返,感触颇多。 《天国...
评分就如同《论语》所云:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”一样,春秋时期的孔子总是带着“世风如下,人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺,不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局,还是生产力高速发展...
评分东西方文化之间具有一种巨大的差异,而这种迥异的文化传统既源于双方的不同起源,更受到了发展过程中所面临的各种环境的或多或少的影响。冯友兰在《中国哲学史》里,以古希腊和中国为主线进行了对比:古希腊文明起源于海洋文明,以假设为基础,重点发展商业,是一种外趋的认识...
评分赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后, 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后, 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲, 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...
最早的西方文明的启蒙书,至今仍记得赵林上课时那激情洋溢的场面。。这些都将是一生的财富。
评分私以为,罗马人的“功利”损毁了希腊人的“浪漫”,于是,宗教信仰就变得复杂不堪,一如众政党。①在希腊悲剧中,神的自由意志构成了潜藏在英雄的自由意志背后的不可逆转的必然性。②奥尔弗斯宗教的神秘主义&毕达哥拉斯之“数”(逻各斯)。③城邦是一种规模有限、独立自治并得到其公民的最高至诚的共同体。④希腊化时期的自我分裂和灵肉二元对立。⑤图密善的黑房子和幽灵般全身涂黑的男孩之舞。⑥日耳曼蛮族的罪孽意识和发自内心的恐惧(无恐惧无宗教)。⑦修道院与庄园经济&骑士文学与哥特式建筑&中世纪月光朦胧的魔夜。⑧原罪&最坏意义下的世俗性。⑨关于“赎罪”的玷污之词:金钱。⑩上帝无处不在→怀疑论:当我们需要上帝时,上帝却避开了我们。PS:赵林的文字略有雅痞之嫌,但很精到,契如一掌神职之手牵引你兜旋于米诺斯王宫,值得一读。
评分好书!!
评分逻辑性真的是很清晰啊。。历史有一种内在的挣扎和发展的感觉。
评分宗教是了解西方文化的第一扇门,此门不开,无法深究。 此作甚佳,早两年看就好了。
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