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伊斯坦布尔回来后，找了一圈宗教的书籍。幸运地读到了这本《西方宗教文化》，收获颇丰。作者文采斐然行文流畅，0认知的读者也能读得兴趣盎然；此外，线索清晰逻辑严谨，能让人很容易地记住从“希腊时代”“罗马时代”“中世纪”到“宗教改革”的种种起承转合。好书！！

古希腊的灵肉一体，而神不过是更为美好的人，对美的追求成了古希腊人的所有；古罗马没能摆脱掉野蛮，将希腊的传统全部交给了肉欲；中世纪基督教文化前期肩负着千禧年的希冀，以二元对立为前提的唯灵主义沿着“上升的路”把人的意义寄托在彼岸；中世纪后期世俗的国试图摆脱自己只是手段的命运硬要把上帝之国建在世俗人间，而可呕的是龌龊的伪善；人文主义者通过强调感性意义上的人性来克服中世纪的二元对立，宗教改革则把人性提高到了神性，感性的现实生活当作具有真实内容的生活来克服此对立。终于找到人自我的信仰通过自然神论（洛克）、泛神论（斯宾诺莎）、无神论（霍尔巴赫）、道德神论（卢梭、康德）、浪漫主义而使基督教再一次回到了其原初即内在的精神生活。综观，天国的意义不在于能否在尘世实现，而在于其美好对人的感召——人的自我超越的彰显

深刻的思辨性和强烈的历史逻辑感构成一部大气的著作

读了中世纪与近现代部分

伊斯坦布尔回来后，找了一圈宗教的书籍。幸运地读到了这本《西方宗教文化》，收获颇丰。作者文采斐然行文流畅，0认知的读者也能读得兴趣盎然；此外，线索清晰逻辑严谨，能让人很容易地记住从“希腊时代”“罗马时代”“中世纪”到“宗教改革”的种种起承转合。好书！！

赵林老师的《天国之门》这本书，系统的介绍了西方文化的千年历史渊源。打开书本，一幅波澜壮阔的宗教之争缓缓的展现在面前，让看书的读者感受到震撼的同时，深深体会到自己身的渺小，在这滚滚的时间长河下，那些曾经盛极一时的思想，都慢慢湮没在尘埃中，成为了书本上的故事。...  

东西方文化之间具有一种巨大的差异，而这种迥异的文化传统既源于双方的不同起源，更受到了发展过程中所面临的各种环境的或多或少的影响。冯友兰在《中国哲学史》里，以古希腊和中国为主线进行了对比：古希腊文明起源于海洋文明，以假设为基础，重点发展商业，是一种外趋的认识...  

我在中学学习历史时曾经有一个疑问：为什么世界历史要从近代史开始讲起？ 以我当年少得可怜的阅读面，我觉得特洛伊战争、亚历山大东征等等内容一定很有意思。 后来我知道了，十之八九是命题组专家心疼我们应试考生——世界古代史纷乱繁杂，各种问题千头万绪，光一个耶路撒冷就...  

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