图书标签: 文学史 现代文学
发表于2024-12-25
中国新文学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
“五四”话语
王权毁弃之于思想变化的变动,在中国通常是先有了政权的更迭才最终出现思想变迁。儒教在中国久长的生命,首先是依附封建王权的,没有辛亥革命对封建王权的褫夺,没有资产阶级政治对封建主义政治的冲击,总之,不瓦解清廷在“一体化结构”中的主导地位,《新青年》就难以因攻击儒教而“暴得大名”。 《新青年》开张之日,以《青年杂志》见世,代发刊词《敬告青年》标榜“科学与人权并重”,并将之视为“人民的根本觉醒”。主编陈独秀(1879-1942)特陈六义;(一)自主的而非奴隶的,(二)进步的而非退守的,(三)进取的而非退隐的,(四)世界的而非锁国的,(五)实利的而非虚文的,(六)科学的而非想象的。他一本进化理念,将“民主与科学”比作“舟车之有两轮”,却落脚于“个人”,体现了一种新的价值观念。然而,这家杂志最初几期,仅仅满足于一般的反封建思想文化宣传,声称“批评时政,非其旨也。” 1915年,袁世凯复辟野心毕见,公开恢复“祭孔”、“读经”、表彰“孝行”、“节烈”。《新青年》择机寻得了“策化”的灵感。易白沙《孔子平议》率先“问孔”,气象高迈。陈独秀虽缺少原创禀赋,却素有先有发现继作发挥的才能,紧随易白沙,进一步把“孔教”与“地制”、“立君”、“复辟”联系起来。“蜀中名宿”吴虞一系列批孔文字,比如《家族制度为专制主义之根据论》、《儒家重礼之作用》、《吃人与礼教》等,更是振聋发聩。他多以礼教、法律、制度、风俗等为切入点,揭露和抨击孔教与封建宗法制度、家族制度、专制制度三位一体的关系,人称“中国思想界的一个清道夫”、“只手打孔家店的老英雄”。陈独秀继续以《偶像破坏论》,维护个体生命的特立,主张树立“真实合理的信仰”,在1918年4月给钱玄同的信中,认定“今日‘国家’、‘民族’、‘婚姻’等观念,皆野蛮时代狭隘之偏见所遗留。”李大钊(1889-1927)站在“互助论”的立场上指出:“现在所要求的,是个解放自由的我,和一个人人相爱的世界。介在我们与世界中间的家园、阶级、族界,都是进化的阻碍,生活烦累,应该逐渐废除。”凡此,鲜明突破了近代以“群体”统摄“个人”的樊篱,揭示了“个性自由”的情境意义,或者说强调了当下实现“个性自由”的条件和途径。
书籍简介:
本书以图文结合的崭新形式,以阐释五四新文学传统在中国三十多年间的流变为新视角,系统地展示了19世纪初到解放前近30多年的新文学发展的历史。全书视野开阔,逻辑严密,引证丰富,新见迭出,是一本既有一定学术分量又生动耐读的文学史著作。
目录:
前言
第一章 “五四”话语的形成
第二章 新文学巨匠——鲁迅
第三章 人生写实的旗帜
第四章 自我表现的异军
第五章 个人主义的绅士风情
第六章 个人主义的放逐
第七章 左翼文学的记录
第八章 长篇叙事大家
第九章 京派文学
第十章 海派文学
第十一章 新的人民文学
第十二章 献给现实的蟠桃
第十三章 新市民文学
第十四章 回望“五四”
纪念道明吾师
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何为中国新文学,胡适先生曾经赠其八字:“活的文学”和“人的文学”。活的文学指文学工具的革新,“人的文学”指文学内容的革新,从这两个革新,我们可以看出新文学是相对于传统旧文学而来的,这也说明新文学的一个重要任务就是要厘清“传...
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