具體描述
《中世紀的衰落》研究的是十四、十五世紀的曆史，研究的是中世紀文明的結束階段。作者正是本著上述觀點，試圖真正理解凡·艾剋兄弟及其所處時代，亦即試圖從它與當時時代生活的聯係中來理解。而現實已經證實，那個時代文明的種種形式中所共有的一點，就是它們均與過去有著韆絲萬縷的聯係。這種聯係更甚於它們與正孕育的未來的聯係。因此，那個時代取得的輝煌成就，不單對藝術傢用如此，對神學傢、詩人、史學傢、君王和政治傢也是如此，都應被當作是對過去的完善與終結，而非新文化的前奏。
著者簡介
約翰·赫伊津哈是一位文化史學傢，也是一位天纔的語言學傢。當他還在古典語言學校讀書時，便掌握瞭阿拉伯語。1891年他入格羅寜根大學，改學文學和梵文，並以一篇論述古我屯度戲劇的論文畢業。1905年他在格羅寜根大學獲曆史教授的職稱，1915年又在萊頓大學獲同樣職稱。極權主義思想的齣現激發瞭他在《明天即將來臨》一書中挺身捍衛西方文學和藝術，而在《遊戲的人》中他又堅持瞭對先驗價值的信念。1942年，赫伊津哈作為人質被德國占領軍扣押，隨後被禁閉在一個小村莊裏，1945年2月1日，在荷蘭解放前夕，他以不屈不撓的精神就義。
本書自1924年齣版以來，一直被認為是對中世紀後期研究的主要著作，此書緻力於對凡·艾兄弟及其時代的真正理解。換言之，作者盡心於從藝術來考察一種文明結束及另一種文明開始這之間的那段迷人的時期。因此，本書不僅因其史實廣博著稱，亦因其對該時期藝術、文化與時代生活三著融閤方式的獨特感受和理解而聞名。
圖書目錄
第一章 暴烈的生活方式
第二章 悲觀主義與崇高的生活理想
第三章 社會的等級觀念
第四章 騎士製度的觀念
第五章 英勇與愛情的夢想
第六章 騎士團與誓約
第七章 騎士觀念的政治價值和軍事價值
第八章 形式化的愛情
第九章 戀愛的慣常程式
第十章 田園生活的夢想
第十一章 死亡的幻象
第十二章 宗教思想的形象化
第十三章 宗教生活的種種類型
第十四章 宗教感受和宗教想象
第十五章 衰解中的象徵主義
第十六章 現實說義的效用
第十七章 逾越想象力之局限的宗教思想
第十八章 思想形態與實際生活
第十九章 藝術和生活
第二十章 美感
第二十一章 言辭錶達和造型錶達的比較之一
第二十二章 言辭錶達和造型錶達的比較之二
第二十三章 新形式的進展
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
我简单地做了一个小测试，随便抓了几个朋友，问他们脑中关于“中世纪”的看法。大部分的朋友不假思索的答案都集中在两个词汇上：遥远与黑暗。遥远是一种近似于模糊的遥远，大部分人都不了解中世纪具体的年限，不清楚到底属于历史的哪个阶段。在我们的常识语境中，回答和限定中...
評分 評分1412年，巴黎泥泞的大街上游行队伍庞大庄严，贵族与乞丐无异，大人和孩子同行。所有人都光着脚，饿着肚子，人们呼天抢地，挥泪如雨，洋溢着无尽虔诚。这样的游行持续了三个月，这期间，大雨下个不停…… 类似这样来自民间的文献记述在《中世纪的秋天》中被广泛引证。因为，赫伊...
評分翻了下作者履历是研究麦克卢汉出身的职业翻译家，一口气译了三本赫伊津哈太暴殄珍物了，以至于这本汪洋恣肆的北部文艺复兴全景图读起来生硬断片，含混不清。 再来评论一下这本书，赫伊津哈弥补布克哈特对于北部文艺复兴关注的缺失同时也试图去强调文艺复兴自身是如何从中世纪自...
評分用戶評價
節本，又翻譯先天不足，聽說另外齣瞭全本。
评分伍爾夫談自我意識過剩（大概）的小說常陷入一種境地，即越壓抑就越強烈地錶達我愛我恨我受苦的此類斷言，看這本書中的中世紀人，感覺活法也是如此。偏北方的中世紀，赫伊津哈用對理想世界的追求聯係起中世紀與文藝復興，更指齣文藝復興所倡導的新並非前無古人，從中世紀中的騎士製度與牧羊人式的生活就是此類的發端。看得不仔細還需再讀。
评分和布剋哈特《意大利文藝復興時期的文化》一起看掉的，此書作者立足點的經緯是中世紀-法蘭西，而布剋哈特則站在文藝復興-意大利立場，前者主張兩個時代的延續性，而後者更強調割裂與對照。不過，此書作者的觀點，是將法國古典主義的興起視作古典拉丁文化復蘇的必然趨勢，似乎對當時時代現實性的把握還
评分: K103/4223
评分很好的書，翻譯的也很流暢
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