具體描述
本書由《中國前近代思想的演變》和《所謂東林派人士的思想》兩部分構成，書中以李贄、戴震等人及東林派人士為重點，對明清之際中國思想界的變化與發展作瞭比較深入的解剖。
本書的意圖就在於從不得不屈摺轉變為自由。對歐洲既不是抵抗也不是追隨。既然接受瞭“近代”這個概念，那麼索性使它紮根於亞洲。如果要在本來和歐洲異體的亞洲看透“近代”，那就隻有上溯到亞洲的前近代，並在其中找到淵源。也就是說，以亞洲固有的概念重新構成“近代”。
齣自對“近代”的屈摺感，我遂以中國思想作為研究對象，我的本心是希望由此親自認識包括日本在內的亞洲固有的或本來的曆史價值。本書就是這種摸索或試驗的一個過程。
著者簡介
溝口雄三，1932年生於名古屋市。1958年畢業於東京大學文學部中國文學科。1967年名古屋大學大學院人文科學研究科修畢。
曆任埼玉大學教養部助教授，教授；一橋大學社會學部教授；東京大學文學部教授。現任東京大學名譽教授，大東文化大學文學部教授，放送大學客座教授。
文學博士。專攻中國思想史（宋～近代）。
圖書目錄
序 章 圍繞中國式近代的淵源的討論/9
一 開端的話/9
二 “私”的主張及其社會背景/13
三 君主觀的變化/18
四 天理一人欲、公一私的新關係/22
五 圍繞著李卓吾的評價/28
六 圍繞著陽明學的評價/36
七 關於中國思想史上的近代/44
上論 明代後期的思想轉換/55
導 言/55
第一章 生活於明朝末期的李卓吾/58
第一節 拒受虛構的“理”/58
自己性命之道——本來和自然——渴望真正的“理”
第二節 發自自然的“不容已”/74
綱常的立場——“不容已”的論爭一無善無跡——異端的自覺
第三節 透視處於人的本源之中的“理”/98
齣傢剃發——人間的濕潤——“穿衣吃飯”之理——世間法之外的遠見
第二章 理觀的再生——從“無”嚮“真”/128
第一節 破除定理的秩序觀/128
王龍溪的無善無惡論一“無”中的“大同”——真是真非
第二節 導齣形而下的“理”/151
李卓吾的無人無己之學——分析齣民之“私”——“真空”的形而下的實存
第三節 “真空”的思想史的意義/169
從“無”嚮“真空”的軌跡——因自然的轉質而發生的硃子的自然法的轉換——宋學的樂觀主義的破綻
附節《童心說》及其周圍/185
下論 中國前近代思想的展開/211
第一章 明末清初的繼承和屈摺/211
第一節 從“穿衣吃飯”嚮“公貨公色”之理/211
童心說的走嚮——東林派對無善無惡的批判
第二節 轉換期的思想齟齬和繼承/231
兩個視點——兩個政治構圖——排斥中的繼承
第二章 《明夷待訪錄》的曆史地位/253
一 緒言/253
二 從民本思想的脫胎/257
三 從君民一元的專製嚮“富民”分權的專製/261
四 黃宗羲思想在其以後的發展/266
第三章 清代前期新理觀的確立——從“剋已復禮”解的展開來看/274
第一節 宋學的人性論的破綻/275
——顔元、李塨的剋己解
第二節 提齣社會的相關之理/290
——戴震的剋己解
第三節 明清思想相繼展開的一個縱斷麵/304
——明代後期的剋己解
第四章 中國自然法的特質及其展開/322
第一節 異於歐洲自然法的中國自然法的特質/322
圍繞著硃子自然法的亞洲的性格和超越的性格——天理自然中的本來和閤當
第二節 中國自然法的展開狀態/335
郭象、硃子、呂坤的自然法——戴震的自然法
——圍繞著中國自然法在近代的殘照和對它的評價
前近代期主要思想傢年裏錶/355
後語/358
譯後記/362
序言/367
一/371
二/387
二/396
四/414
五/439
六/467
七/490
八/508
結語/523
· · · · · · (收起)
讀後感
20170328 并未读完，大致浏览萧萐父序、译者陈耀文序、作者序、作者后记、译者后记及大致结构。本书的重要价值主要有三点：1.不以西方思想来解释中国思想史进程，从中国本身的思想进程为出发点来构建。 2 以一个理论为出发点，如“私”的观念。论文必须以一个中心点来展开，不...
評分一 我感觉，沟口雄三的著作对整个中国近现代史的研究都意义甚大，尽管在这本书里，誊写的只是明清王阳明—李卓吾—戴震这一脉络的思想轨迹。但其内里是要还中国历史一个真实存在的主体性。这并不能简单地认为是一种黑格尔式的执念在发挥作用，事实上，沟口雄三尽量去描绘一段...
評分一 我感觉，沟口雄三的著作对整个中国近现代史的研究都意义甚大，尽管在这本书里，誊写的只是明清王阳明—李卓吾—戴震这一脉络的思想轨迹。但其内里是要还中国历史一个真实存在的主体性。这并不能简单地认为是一种黑格尔式的执念在发挥作用，事实上，沟口雄三尽量去描绘一段...
評分一 我感觉，沟口雄三的著作对整个中国近现代史的研究都意义甚大，尽管在这本书里，誊写的只是明清王阳明—李卓吾—戴震这一脉络的思想轨迹。但其内里是要还中国历史一个真实存在的主体性。这并不能简单地认为是一种黑格尔式的执念在发挥作用，事实上，沟口雄三尽量去描绘一段...
評分中国前近代思想的演变 沟口雄三著 中华书局 p7 “近代”这一概念，本来是地区性的欧洲的概念，至多不过是他们欧洲人内部对旧时代而言的自我歌颂的概念，可是随着欧洲自我膨胀到世界一样大，不知不觉地就成了世界性的概念，这时，“近代”一词甚至成了证明他们在世界史上的优...
用戶評價
特彆不好懂的日本學者研究中國思想史著作。有些地方翻譯的不恰當更增加瞭難度。但文章的總體脈絡以及作者的觀點是值得藉鑒和吸納的。
评分比《屈摺與展開》多瞭一篇《所謂東林派人士的思想》，正好是前篇李贄對立麵東林黨的補充。結語總結得很清楚，東林黨人與內閣的鬥爭毋寜是新舊領導權的鬥爭，皇帝一元統治的國傢領導權VS鄉紳地主的鄉村主導權，一元德治式君主主義VS分權公治式君主主義。東林黨人熱心於鄉村秩序的道德重建，這也正是他們對李贄批判的立足點和原因。P456說到李約瑟之謎。
评分日本人寫中國史還是很不錯的
评分其實看不太懂。。。
评分將思想史與社會史結閤時，似乎沒注意到佛教東渡問題與宋儒以來開齣“外王”的努力
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有